EL JATO

Era una palabra muy " corriente " en mi niñez. Hoy ha desaparecido del vocabulario del pueblo.

JATO  significa " conjunto de ropa, atuendo de vestidos."
- ¿ Ya tienes preparado el " jato " ? se preguntaba a los estudiantes cuando, al inicio de Setiembre, nos trasladábamos a la capital para estudiar.
- María ya tiene preparado el " jato " para la boda. Comentaban las vecinas y las amigas ante la proximidad del acontecimiento.
- Me han dado un mes de permiso y en el " petate " me he traído el " jato ". Era una frase que todos los que hicimos la " mili " repetíamos en el bar cuando volvíamos al pueblo con permiso.
María me dice que su abuela habla del " jato " que ella llevó en su emigración, pues aunque era niña lo recordaba.
Me dice que lo trajo en un pañuelo grande de la abuela atado por los cuatro picos.
 Esa era una forma muy " normal " de llevar el " jato " pues era " costoso " comprar una maleta, aunque fuera de cartón, para llevar la ropa.

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LA SAL : Vida y mala suerte.

En la Biblia se habla de la sal " al malvado se le dé casa en el desierto y albergue en una tierra salada ."  Job 39.6
Aquí la sal es representación de muerte. El enviado al desierto morirá de hambre porque la tierra salada es improductiva.
En cambio al bautizado se le ponen unos granos de sal en la boca. Aquí representa la vida porque la sal conserva los alimentos.
En el Sermón de la Montaña, Jesús llama a sus discípulos " la sal de la tierra " Mat  5.13.
La sal es también símbolo de la fertilidad. El salero - el recipiente en el que se coloca la sal en la mesa - era uno de los regalos preferidos para hacer a los novios.

" Derramar la sal " fué siempre símbolo de mala suerte.
Federico García Lorca en La Casa de Bernarda Alba pone este diálogo entre dos de las hijas de Bernarda :
 AMELIA  ( a Magdalena ) . -  ¡ Ya has derramado la sal ¡.
MAGDALENA . -  Peor suerte que tienes no vas a tener.
AMELIA . - Siembre trae mala sombra.

                                     La casa de Bernarda Alba . Acto Tercero.


Mi tía Floripe acostumbraba a repetir que " tirar la sal fuera de la comida " traía mala suerte. El precio de la sal era bastante económico en Cereceda, y, además, los vecinos compraban la sal por sacos para las matanzas.
Ya he contado en varias ocasiones que el cabrero " echaba sal a las cabras en las piedras de Las Salgaderas" para que bebieran mucha agua y aumentara su producción de leche.

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LAS MONDONGUERAS

María me dice que al llegar estas fechas su abuela habla " beaucoup " de estas personas.

Las mondongueras son mujeres dedicadas a las tareas de la matanza casera del cerdo y especialmente a la elaboración de embutidos.
En Cereceda las mondongueras eran todas las mujeres de la familia que se trasladaban de unas casas a otras a lo largo de los días de la matanza.

Aprendían el oficio de sus madres y de sus abuelas y lo practicaban desde niñas, aunque en esa edad su trabajo fuera " acudir al río, muertas de frío, para llevar la tajuela."

Las mondongueras hacían multitud de trabajos : Recoger la sangre en las barreñas en el momento de matar el cebón, preparar las tripas, acudir al río a lavarlas, preparar la comida para una gran " familia " porque la matanza en Cereceda era una fiesta familiar - yo no iba a la escuela el día de la matanza en mi casa y en casa de mi abuela Fausta -,  preparar las carnes para salchichones y chorizos, adobar los lomos, hacer los embutidos, deshacer las mantecas, hacer los farinatos....

La foto que yo tengo en mi álbum de recuerdos infantiles es la de tres o cuatro mujeres con la artesa a la cabeza llena de tripas camino de los Pontones o del Puente Cantería, en un día de mucho frío, y " las risas que se echaban a la vuelta tras beber el vino dulce caliente."

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LA LECHETREZNA

Yuri me pregunta por esta hierba muy abundante en lugares húmedos de los países del Centro de Europa.

Se la denomina también lecheruela, tornagallos  y pichoga.
Es una planta herbácea anual, nativa de Europa que crece en las praderas y en las orillas de los caminos.
Se ha utilizado en medicina casera para eliminar las verrugas y los callos aplicando el látex sobre la zona afectada.
Mi tía Floripe la utilizaba para eliminar las verrugas.
 Hoy se utiliza  otro remedio casero : la savia de la higuera.
Las semillas y el polvo de las raíces se han utilizado contra el estreñimiento, pero la lechetrezna tiene una toxicidad alta pues ataca el hígado, los riñones y, en general, todo el aparato digestivo.
Se ha dicho que algunos animales que la han comido como forraje han sufrido su toxicidad.

Foto   www.google.es

LOS PLIEGOS DE CORDEL

María me pregunta por un tema muy querido por mí.
Por esa razón le contesto con rapidez.
El tema son Los Pliegos de Cordel. El blog publicó un artículo sobre este tema el 27 de Noviembre de 2.017.

" Aquellos pliegos encerraban la flor de la fantasía popular y de la historia; los había de historia sagrada, de cuentos orientales, de epopeyas medievales del ciclo carolingio, de libros de caballerías, de hazañas de bandidos y de la guerra civil de los siete años. Eran el sedimento poético de los siglos,  que después de haber nutrido los cantos y relatos que han consolidado la vida a tantas generaciones,  rodando de boca en oído y de oído en boca, cantados al amor de la lumbre, viven. por ministerio de los ciegos callejeros, en la fantasía, siempre verde, del pueblo. "
                                                                Miguel de Unamuno.
                                                     www.laopiniondezamora.es 2.018/06/25.

Considero que  estas palabras de D. Miguel son una buena explicación de los pliegos de cordel que tu abuela, castellana emigrada a Centroeuropa, recuerda.
Yo recuerdo haberlos visto de niño  tendidos en cuerdas con pinzas en la pared de una casa que había, en aquellos años, en lo que hoy son jardines de la iglesia de Cereceda.
Llegaban al pueblo con la fiesta de San Marcos. En la esquina de la iglesia con esa casa se situaba el dulcero para librarse del frío que en abril hace todavía en el pueblo. A su lado tendía las cuerdas y los pliegos el ciego trovador.
Quiero recordar que mi tía Floripe, muy aficionada a los temas que trataban los pliegos, los compraba o me " mandaba " a mí a comprarlos porque en esos años mi tía vivía en la Salida para Cilleros.
Recuerdo que la venta era por reales. Por un real me daban tres o cuatro pliegos, que, una vez leídos por ella, me los daba para que yo los leyera.

Mi lectura llegaba también a los hombres que acudían al bar de mis padres. La lectura solía hacerla en invierno, a la lumbre, después de la cena, mientras los que no jugaban a las cartas se tomaban un café y una copa de aguardiente en una cocina " convertida, gracias a las raíces, en un horno."

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LA SAL

La sal es una de las sustancias más abundantes en la naturaleza.
El cónsul romano Livius -  555 a. de C. -  fué apodado Salinator por haber subido el precio de la sal.
Los legionarios romanos cobraban el " salarium argentatum " que era una gratificación en sal. De ahí derivan las palabras salario y asalariado.
En el año 1.338 en Castilla la venta de sal era monopolio real. Tan sólo el rey podía vender sal y era él quien fijaba el precio de la mercancía.
La sal era un elemento muy importante en Cereceda.
En las matanzas la sal era un elemento tan importante como el marrano o las tripas.
Mi padre - y la mayoría de los vecinos - compraba la sal por sacos antes de la matanza.
En el arcón - hecho de tablas de madera de castaño y que mi padre se encontró en la despensa cuando adquirió la casa -  se ponían las hojas de tocino, los jamones, las " barbás " de los marranos, las patas, las manos, los rabos - menos uno que nos habíamos comido los niños tras asarlo junto a una pared en el huerto de casa, el día de la matanza por la tarde.
Al resto de la carne de la matanza también se le añadía sal.
Recuerdo a mi padre " echando puñados de sal " en el arcón para conservar la matanza. Pasado un tiempo, que en cada casa se sabían los dueños, se sacaban de la sal y se colgaban en la cocina " al humo de la chimenea."
La sal era " vida " para las gentes de Cereceda.

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LA FAMILIA GATUNA DE LOS " PRAOS " DE PRIETO

He leído en lagaceta.es de Salamanca el bando del alcalde de un pueblo de la provincia de Salamanca para que los vecinos no alimenten a los gatos callejeros.
En Cereceda hace muchos años que los gatos de cuatro patas han ido " muy rápidamente " desapareciendo de las casas y de las calles.
La marcha de los vecinos hizo que " hasta los ratones abandonaran el pueblo pues no se hacen matanzas, no se almacenan cereales y los pobres no tienen qué comer."
Los gatos han tomado el camino hacia el campo en la búsqueda de comida y de un lugar en el que criar a sus " camadas ".
Hace unos años, en mis vacaciones veraniegas en el pueblo, intenté bajar hasta mi huerto de la Isla y de allí pasar a las Canalejas. El " viejo " camino por el que subían los carros cargados de patatas, lo encontré intransitable, " cerrado de zarzas " y de rebollos.
Pero me llevé una agradable sorpresa : Me encontré una familia " gatuna "

En el camino que baja por la Ladera, a la altura de los " Praos " de Prieto, salió a mi encuentro una gata con cinco " gatinos ", que así es como los denominamos en Cereceda.
Había abandonado las casas del pueblo para parir y criar a su prole entre matorrales, yerba de los  " praos " y el agua del río Yeltes.
Se había ido de " veraneo " con la esperanza de regresar al pueblo a la llegada del otoño.

   Fotos  www.google.es

GENUARIO BENITO   carbonero.

Relación que yo, Genuario Benito, vecino de este Lugar, de estado casado y ejercicio carbonero doy de mi familia y bienes que me produzcan utilidad, a saber

Familia

Mi familia se compone de dos personas Agustina Ramos mi mujer y yo de cincuenta y un años.

Casa

 
                                             Lugar donde terminaba la calle Lo Hondo de la Aldea.

Me pertenece una casa sita al Hondo de la Aldea con cuarto bajo solamente para corral, tiene de frente seis varas y de fondo siete la que habito con mi familia y si la arrendara merece de renta anual ocho reales. Linda Levante casa de Juan Hernández. Poniente calle pública. Norte casa de Andrés González y Mediodía corral de Catalina Hernández.

Y no tengo...y por no saber firmar...   Zerezeda y Agosto catorce de mil setecientos cincuenta y dos. Firmado Manuel Hernández.

   Foto  Constantino González Macías.

POEMA DE NOVIEMBRE

                                  Nicho de Miguel de Unamuno en el cementerio de Salamanca

 
       ¡ Oh, Señor, Tú que sufres del mundo
                    sujeto a tu obra,
       es tu mal nuestro mal más profundo
                    y nuestra zozobra ¡.

       Necesitas uncirte al infinito
           si quieres hablarme,
       y si quieres te llegue mi grito
            te es fuerza escucharme.

       Es tu amor el que tanto te obliga
             bajaste hasta el hombre
       y a tu Esencia mi boca le diga
             cuál sea tu nombre.

       Te es forzoso rasgarte el abismo
             si mío ser quieres
        y si quieres vivir en ti mismo
             ya mío no eres.

        Al crearnos para tu servicio
              buscas libertad,
        sacudirte del recio suplicio
              de la eternidad.

        Si he de ser, como quieres, figura
               y flor de tu gloria,
        hazte, ¡ oh, Tú Creador, criatura
                rendido a la historia ¡.

        Libre ya de tu cerco divino
                 por nosotros estás,
        sin nosotros sería tu sino
                 siempre o jamás.

        Por gustar, ¡ oh, Imposible ¡, la pena
                 quisiste penar,
        te faltaba el dolor que enajena
                  para más gozar.

        Y probaste el sufrir y sufriste
                   vil muerte en la cruz.
         y al espejo del hombre te viste
                    bajo nueva luz.

          Y al sentirte anhelar bajo el yugo
                     del eterno Amor,
           nos da al Padre y nos mata al verdugo
                      de común dolor.

           Si has de ser, ¡ oh, mi Dios ¡, un Dios vivo
                       y no idea pura
           en tu obra te rinde cautivo
                       de tu criatura.

           Al crear, Creador, quedas preso
                       de tu creación,
           mas así te libertas del peso
                        de tu corazón.

           Son tu pan los humanos anhelos,
                         es tu agua la fe ;
           yo te mando, Señor, a los cielos
                         con mi amor, mi sed.

           Es la sed insaciable y ardiente
                          de sólo verdad;
           dame, ¡ oh, Dios ¡, a beber en la fuente
                           de tu eternidad.

           Méteme, Padre Eterno en tu pecho,
                           misterioso hogar,
           dormiré allí, pues vengo deshecho
                           del duro bregar.

                                                       Salmo III.   Miguel de Unamuno

                        www.los-poetas.com

Foto   www.tribunadesalamanca.es


       
         
     

LOS MALECONES DEL PUENTE DE LA PEDRAGOSA

Estoy recopilando datos para escribir un artículo sobre el puente de la Pedragosa.

Hoy hablaré de los malecones ( en Cereceda  mi tía Floripe, que tenía un huerto a orillas del Puente decía malacones ).
A ambos lados de la carretera a todo lo largo del puente había una pared de medio metro de alta, hecha con piedras y barro, en la que se habían abierto algunos espacios para dejar que el agua saliera de la carretera por ambos lados.
En esos trozos de pared se sentaban los novios en las tardes de los domingos y de los días de fiesta cuando el paseo era por el Chapatal,  el barrio en el que yo vivía. Era el barrio con sol en invierno, orientado al Sur y al Oeste.
En Cereceda se aprendía a montar en " bici " en un tramo de la carretera a Ciudad Rodrigo, cuesta abajo, desde la poza hasta el puente.
Recuerdo una maestra que tenía una bici con la que aprendieron a montar en bici todas las niñas del pueblo.
El peligro que tenían los " malecones del puente de la Pedragrosa " era a la hora de frenar. Existía la posibilidad de que la bicicleta se colara por un trozo sin pared y te fueras a un camino que bajaba hasta el río.
Todos los " gatos " y " gatas " recordarán, al leer este artículo, nombres de personas que " bajaron  hasta el huerto del tío Pío " en sus clases dominicales de aprender a montar en bici.

 Foto  www.google.es   Malecones de la carretera que lleva a un faro.

EL MAGOSTO

Un " gato " que se ha unido tras las vacaciones del verano a los seguidores del blog, me dice  " estoy esperando tu artículo sobre el magosto."
Señor " gato " el blog publicó el día 25 de octubre del año 2.015 - solamente tenía un mes y pocos días de vida - un artículo titulado " el magosto".
Puedes leerlo cuando quieras puesto que el " libro " PATALOSO en internet permanece ahí desde el día en que nació el blog para que sus seguidores puedan leer cualquier artículo cuantas veces lo deseen y cuando lo deseen.
Allí conté que mis amigos y yo íbamos a una caseta que tenía el " cercao " del tío Narciso en el camino de Valcabrero a cocer las castañas que llevábamos en un puchero de barro.  Cada uno con su puchero y su frío.
Acudíamos a esa caseta porque " el más formal " de todos los amigos era Ciso ( q.e.p.d.), nieto del tío Narciso. Su tío Ventura nos tenía preparada en la caseta leña abundante. Esta leña estaba seca y eran ramas de los robles o bardas que él cortaba para nosotros.
Recuerdo que algún año estuvo un rato con nosotros en la caseta.
Nuestras prisas y la llegada de la noche hacían que muchos años las castañas las comiéramos " chonchas ", que en Cereceda significa " a medio cocer ".
Un saludo y ¡ a mandar '.

   Foto  www.google.es

DESPEDIDA DE D. ESTEBAN

El blog publicó la despedida que D. Esteban escribió en el blog campanarioserrano para los cuatro pueblos en los que había desempeñado su trabajo pastoral durante unos años.
Hoy publico la foto de las personas que acompañaron a D. Esteban en su despedida en Cereceda.
La foto está hecha dentro de la iglesia y tiene de fondo el Retablo restaurado de la parroquia.
Lo hago porque ha habido una " gata " que me lo ha pedido para que todos los feligreses del verano " vean que estuvimos un pequeño grupo acompañado al párroco en su despedida."
Aquí queda la foto.
" Gata "  ¡ a mandar ¡

  Foto  blog campanarioserrano.

LOS AMIGOS Y LOS DOBLONES son para las ocasiones

Este dicho castellano lo empleaba muchas veces mi padre, aunque cambiaba alguna palabra. Hoy lo explico porque me ha llegado un correo pidiéndome que hable de él.

El doblón era una moneda de oro española equivalente a dos escudos o 32 reales. Era una moneda de gran valor porque con ella se podían comprar 4 corderos, cuyo valor era en el s. XVIII de ocho reales.
Se le llamó así porque representaba un valor igual al de dos " excelentes " de oro, la moneda introducida en España por los Reyes Católicos.
Había varios tipos de doblón : El doblón de a cuatro, que pesaba 13,5 gr. y equivalía a cuatro escudos, y el doblón de a ocho, equivalente a ocho escudos y que pesaba 27 gramos.
En España eran monedas de curso legal hasta mediados del siglo XIX ( el año 1.859 ) cuando la reina Isabel II reemplazó el escudo por los reales. El doblón , con peso de 8,3771 gramos, equivalía a 100 reales.

La frase, muy común entre los hombres de Cereceda, significaba que los amigos debían estar dispuestos a ayudar cuando fuera necesario, casi siempre en ocasiones " especiales ".
Los doblones solamente se debían sacar del arca y gastarlos en ocasiones muy  " especiales ", una boda, una enfermedad....

  Foto  www.google.es

LA OBLATA

Cuando comenzaron mis veranos - y otras temporadas cortas en Cereceda - empezó mi interés de historiador por las " cosas " del pueblo.
Desgraciadamente ya había fallecido Ventura - " la memoria viva de Cereceda " - y tuve que conformarme con informaciones de Isidro, de Arístides, de Silvestre o de Agustín, quien fué alcalde durante unos años.
Otros hombres - entre ellos el juez de paz Argimiro Gómez Marcos - también me ayudaron en los primeros momentos de " incertidumbre " sobre la historia del pueblo.
Mi decisión de realizar un trabajo de investigación se veía muy comprometida por la distancia de mi residencia habitual a Cereceda.
Las palabras de ánimo de muchas personas hicieron que comenzara esta " aventura" de poner en un blog - cuya entrada es gratuita - todas las " cosas " que yo pudiera encontrar sobre el pueblo.
Quiero destacar que unas mujeres - la señora Encarna, mi tía Luisa y María la cartera - han sido durante los últimos años de su vida una " fuente " de información.
La palabra que traigo hoy al blog me la dijo la señora Encarna.

Ella me contó que, cuando una mujer daba a luz, tenía la obligación de realizar una " acción de gracias ", que consistía en llevar al recién nacido un día a misa y entregar al sacerdote un panecillo que se llamaba la oblata.
Era un pan de masa normal que se doraba por encima untándolo con aceite.
Esta " acción de gracias " se realizaba siempre después del bautizo " porque el cura no dejaba entrar en la iglesia a los recién nacidos que no estuvieran bautizados.Por eso - me decía ella - la pila del bautismo está a la entrada de la iglesia."
Ese panecillo despertó mi curiosidad de investigador y me he dedicado a " indagar " en otros pueblos si tal costumbre era castellana o de otras regiones.
Hace pocos días, releyendo un número de la Revista de Folklore del año 1.998 - nº 213 - he encontrado que " una vez nacido el niño completamente sano y pasado un tiempo prudencial, la madre llevaba al cura en " acción de gracias " una jarra de vino y un panecillo, la oblata."
La señora Encarna no me dijo nada sobre " la jarra de vino " quizás porque en Cereceda no había viñas y el lugar de la información que antecede es de Tierra de Campos, " tierra de pan y vino."

   Foto   www.google.es

LA PATADA DE LA MULA

Un amigo leonés y su esposa, seguidores del blog y lectores de la Revista PATALOSO me comentan que cerca de Boñar ( León. España )  hay un lugar que denominan " La Patada de la Mula."

En ese lugar hay unas marcas, sobre un banco de piedra, unas pisadas que parecen de una mula o de un caballo.
- Es algo parecido a la pisada del oso que ha hecho famosa el blog  PATALOSO.
El camino que lleva a Boñar pasa por encima de esas pisadas.
Las gentes de la zona cuentan que son la marca de las pisadas del caballo " blanco " de Santiago que anduvo por estas tierras peleando con los moros.

" En Calle, un pequeño pueblo cercano a ese lugar las denominan " La Patadica " y las gentes cuentan que Santiago puso las herraduras a su caballo al revés para confundir  a los moros. "
                         Lorenzo Martínez Angel   Revista de Folklore nº 211. Año 1.998

En Cereceda no tenemos la " suerte " de conservar una marca " sagrada " del caballo de Santiago, pero estamos muy orgullosos de tener una piedra en la que está la marca de la pisada del oso, en un cerro próximo al pueblo, al que desde siempre se ha llamado Pataloso

Fotos   www.google.es
     

EL MARIQUELO Y CERECEDA

Todos los años al final de Octubre - el día 31 de octubre - Angel Rufino, " El Mariquelo " sube hasta lo alto de la torrre de la Catedral Nueva de Salamanca.
Copio un texto de www.lagacetadesalamanca.es :

" El Mariquelo asciende este miércoles ( 31 de octubre ) a la catedral.
Angel Rufino cumplirá una tradición que lleva repitiendo 32 años.
Según ha señalado el folklorista de Salamanca este año volverá a quedarse en la campana más alta y más grande de la Catedral Nueva conocida como " María de la O ", ya que el deán  de la seo le impide subir hasta la bola más alta por cuestiones de seguridad."

La torre de la Catedral Nueva de Salamanca está inclinada por que fué removida en sus cimientos por el terremoto de Lisboa que tuvo lugar  de las 9,30 a las 9,40 horas el día 1 de Noviembre de 1.755.
Yo tuve ocasión de contemplar " in situ " el ascenso de El Mariquelo hasta lo más alto de la torre de la catedral hace algunos años.
Angel Rufino está muy relacionado con Cereceda y con el blog.

Acude a Cereceda dos veces al año. El día 15 de Enero ( San Pablo ) y el día 25 de Abril ( San Marcos ) Los sones de la gaita y el tamboril de Rufino llenan las calles, la iglesia y la plaza de Cereceda en las celebraciones de los Patronos del pueblo, contratado por el Ayuntamiento.

En esas fechas o en días posteriores el blog PATALOSO publica fotos de esos acontecimientos. Las fotos son remitidas al blog por El Mariquelo.
Una vez más mi agradecimiento a Angel, colaborador del blog.
Que la salud y la edad le permitan repetir la subida a la Catedral durante muchos años.

      Fotos  www.lagacetadesalamanca.es y el blog Pataloso

PUEBLO QUE BUSCA MONJAS

Villamayor de Santiago es un pueblo de la provincia de Cuenca con 2.628 habitantes ( 2.016 ) que en la Edad Media perteneció a la Orden de Santiago.

                             Iglesia restaurada del convento de las Franciscanas de Villamayor de Santiago

En ese pueblo la noticia es que " desde hace más de 500 años en ese pueblo siempre hubo monjas.
Desde que en 2.014 las Franciscanas de la Misericordia se vieron obligadas a dejar el convento los habitantes de la localidad se encuentran huérfanos. Les falta vida.
Las religiosas estaban muy implicadas en la vida del pueblo y siempre ayudaban a los vecinos.
Entre sus encargos se encontraban la educación de los niños, el cuidado de los ancianos y otras labores sociales.
Los vecinos de Villamayor de Santiago se niegan a que esto ( el convento vacío ) pueda suceder y por eso buscan una congregación, unas religiosas que quieran seguir formando parte de su pueblo. "

                            http://es.aleteia.org.

Hace años - lo he contado con todo tipo de detalles - el convento de Zarzoso estuvo a punto de ser cerrado. La llegada de un grupo de monjas desde México salvó a nuestro querido convento de El Zarzoso del cierre.
Se lo he contado a la madre abadesa, nuestra amiga Soledad, y me ha dicho que se están cerrando muchos conventos por falta de vocaciones jóvenes.
El último, hace sólo unos días, en Alicante, en la pedanía de la Santa Faz, Las monjas Clarisas que llevaban 500 años cust0diando la reliquia de la Santa Faz, han abandonado el Monasterio al quedar tres monjas.
Yo hago votos para que Zarzoso siga vivo y con una comunidad de religiosas.

    Foto   es.aleteia.org

EL ENTIERRO DE LOS DIFUNTOS  ( en el pueblo ).

Con la llegada del mes de noviembre - el mes de los difuntos - Isidro Marcos Martín, GATO 2.017, me ha remitido uno más de los artículos que escribe en sus ratos de ocio en Cereceda.
El blog lo publica gustoso y le agradece que le ayude en los recuerdos de Cereceda. Sus vivencias son once años anteriores a las mías.

Movido por la nostalgia del recuerdo de las personas fallecidas en el pueblo,  de manera muy especial los familiares de cada uno, desde la atalaya de mis ochenta y siete años,  me vienen a la memoria recuerdos de los muchos vecinos que yo personalmente he visto enterrar.
En los años de mi infancia los habitantes del pueblo morían todos en su propia casa, dado que no había hospitales ni ningún otro medio de curar las enfermedades más que en la vivienda propia
El artículo de hoy sirve para glosar detalladamente todo el proceso del entierro de los difuntos.
Una vez certificada por el señor médico la defunción del vecino o vecina, era misión del sacristán del pueblo anunciar a los vecinos el fallecimiento.
Este anuncio se hacía con toques de campanas : Se tocaba un toque de campana y se esperaba a que se perdiera en la lejanía, simulando la agonía de la muerte de una persona.
Luego se daba un toque de la otra campana con un tiempo de espera e igual simbología.
La repetición de un toque con la misma campana indicaba si era varón - con cinco toques - o si era mujer  con tan solo cuatro toques.
Estos toques, llamados " tocar a muerto ", se han conservado hasta hace unos años en Cereceda. como mandaba la tradición.

Foto  www.google.es

EL ENTIERRO DE LOS DIFUNTOS  ( en el pueblo )  Continuación.

Cuando era la hora señalada para la conducción del cadáver  hacia el cementerio,  el sacristán tocaba nuevamente las campanas con el " toque fúnebre ". En ese momento los vecinos se acercaban a la puerta de la casa del difunto para acompañar a la familia y el cadáver hasta la iglesia. En ella se celebraba la " misa de corpore insepulto ".
El traslado del cadáver se hacía a hombros por los familiares o personas más allegadas a la familia, ya que en aquellas fechas no existían funerarias para el traslado de los cadáveres al cementerio.
Terminada la misa nuevamente se cogía el ataúd a hombros camino del cementerio, relevándose unas personas por otras . Durante el recorrido el sacristán retomaba el toque de las campanas hasta la llegada al cementerio.
Los familiares y los acompañantes de la comitiva caminaban en absoluto silencio y con cara de un profundo dolor.
Quiero recordar las características del ataúd. El ataúd lo hacía uno de los dos  carpinteros que existían en el pueblo : Manuel Marcos Arroyo y Crisantos Neri Martín. El ataúd se hacía con tablas normales y corrientes. Lo forraban en todo su contorno con tela negra. Las aristas las cubrían con cinta totalmente blanca.
Era " grande " el contraste que hacían el negro y el blanco, produciendo  la sensación de fúnebre.
Recuerdo de mi infancia el miedo que me producía la visión del ataúd, asociando el color de las cintas con la presencia en su interior de una persona muerta.
Hoy los ataúdes son un auténtico lujo, con un gigantesco negocio para las industrias del ramo.
Los cadáveres se trasladan a los cementerios en lujosas limusinas de las funerarias y la comitiva que acompaña el cadáver hasta el cementerio, camina , en cierto modo, alejada sentimentalmente del fallecido. Tal como si fueran de romería.

  Foto  www.google.es

EL ENTIERRO DE LOS DIFUNTOS   ( en el pueblo ).   Continuación

Los cambios de las ceremonias de los entierros han dado un cambio adaptado a los tiempos, pero no modifican en nada el fondo de la realidad.
Son muchos los casos en los que los cadáveres son incinerados, omitiendo " la misa de corpore insepulto " con lo cual se pasa de largo la teoría de resucitar para la vida eterna, que sigue siendo un misterio, a lo cual no le vamos a hacer ningún comentario.
La costumbre tradicional de años atrás era decirle tres misas a los difuntos con la creencia de que con ello le valían de mérito para ir al cielo. El anuncio para asistir a la misa llamada de difuntos, se hacía mediante el toque de las campanas con la forma del llamado " toque a muerto."
Como costumbre tradicional a todos los difuntos se les solía decir tres misas después de su muerte, y, después, durante un año o más, los familiares, al final de la misa dominical, alguno de los más próximos a la familia se quedaba  en la iglesia hasta que saliera el sacerdote de la sacristía para rezarle un responso. Esta costumbre solía hacerse durante un año. El sacerdote por cada responso cobraba un estipendio que fijaba el propio sacerdote.
El familiar que permanecía en la iglesia para que el sacerdote rezara el responso lo hacía teniendo delante un hachero donde ardían velas. Con ellas  se señalaba la categoría del difunto : Si era el padre o la madre se ponía  un cirio en el lugar de la vela. Si eran familiares más " alejados " se ponía una vela.
Se suponía que el responso rezado delante del cirio tenía más mérito y valor para ir al cielo.
En mi opinión  las brujerías de las religiones no tienen forma de usarlas, ni límites.
 " Ver para creer."

P.D. Hoy, se supone que con el progreso de los tiempos modernos, no son necesarias tantas actuaciones de ese tipo para ir al cielo, o Dios es menos exigente y ha mejorado las condiciones  para recibir a los fallecidos.

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ANIVERSARIO  de Serafín Marcos de Paúl

Hoy se cumplen 10 años del fallecimiento de mi amigo Serafín.
Serafín nació en Cereceda el día 18 de Setiembre de 1.936.
Sus padres fueron Hipólito y Agustina, los panaderos del pueblo, y tuvo siete hermanos : Vicente, Floripe,Isidro, Ascensión, Hipólito, Jaime y Esther.
Tras los estudios en la Escuela Unitaria de Niños de Cereceda ingresó a los 11 años en el Seminario Menor de Salamanca.
Fué ordenado sacerdote el 19 de julio de 1.959.
Falleció el día 12 de noviembre del año 2.008.
Serafín dejó en su testamento un garaje en Salamanca para la restauración del Retablo de la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Rosario de Cereceda. Con los 30.060 euros que valió el garaje D. Arturo, Isidro y yo comenzamos las obras de la iglesia.
El blog PATALOSO dedicó una semana en noviembre de 2.015 a Serafín.
Hoy, al cumplirse 10 años de su fallecimiento, el blog les anuncia que el próximo almanaque de bolsillo del año 2.019 estará dedicado a Serafín.
Será la foto del escudo que él colocó en su casa de Cereceda, la que adorne el almanaque, junto con la leyenda : EX RADICIBUS VITA FLUIT  - la vida nace de las raíces.
Ese almanaque - que el blog regala cada año como felicitación navideña y deseo de un Feliz Nuevo Año - espero que llegue a todos los " gatos" y " gatas " y lo guarden como recuerdo de nuestro paisano Serafín Marcos de Paúl, quien siempre se sintió orgulloso de ser " gato."

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LA MARTINIEGA

" Puede que este vocablo suene a muchos como un apodo o mote de alguna persona, pero se trata de algo parecido al IVA actual, es decir, era un impuesto existente en tiempos de la Corona de Castilla, pagadero el día de San Martín, provenía del derecho exigido al campesino que se asentaba en un terreno no cultivado previamente...
En el siglo XVII suponía una carga de doce maravedíes anuales ....que se había convertido en un símbolo de jurisdicción en tierras de realengo o señorío, según fuera el rey o el señor del lugar quien lo cobrara.
Ya en 1.262 el obispo Suero hacía una reclamación ante el rey Alfonso X contra vecinos de Zamora, Toro y Ledesma que tenían heredades en lugares de la Iglesia y se negaban a pagar la martiniega.... alegando que por residir en zona de realengo no tenían que pagar al abadengo en dominios eclesiásticos.
Renta que....en otras ocasiones tienen el nombre de " infurción ", " fumazga ", " martiniega " o " marzazga "
La martiniega es también una referencia en los días en torno a la fiesta de San Martín, 11 de Noviembre, cuando se suele hacer predicción del tiempo en " martiniega ", es decir, en los catorce días de la primera quincena de noviembre. "

               Balbino Lozano  www.laopiniondezamora.es

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NOTA. -
                 El blog PATALOSO publicó un artículo sobre LA MARTINIEGA - con mi opinión personal - el 13 de noviembre de 2.016.
   Igualmente publicó un artículo  LA CAÑAMA el día 23 de mayo de 2.017

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LA PANILLA

La panilla es una medida de capacidad española antigua que equivalía a la cuarta parte de la libra.
Con la libra castellana de 460 gramos, si se toma para el aceite una densidad de 0,9137 kg / litro se obtiene para la panilla una equivalencia de 0,1259 litros.
En las medidas de capacidad de Castilla :
. La arroba equivalía a 25 libras
. La libra equivalía a 4 panillas
. La panilla equivalía a 4 onzas
           ( Una onza a 25,38 gramos )
                                           castresana webcindario.com

La panilla se utilizaba solamente para el aceite
                                   
es.wikipedia.org.

Esta afirmación es falsa porque en el bar de mis padres en Cereceda teníamos una medida que era la panilla.
En el bar de mis padres nunca vendimos aceite. El aceite lo vendían los " serranos " y los " jurdanos " por las calles cuando llegaban al pueblo con sus mulos y dos o tres pellejos de aceite.
La panilla que teníamos en el bar la utilizábamos para vender anís y aguardiente.
Cuando llegaban las Navidades y se hacían dulces en muchas casas, las mujeres acudían al bar a comprar una panilla de anís para hacer dulces. Lo mismo ocurría las vísperas de San Pablo ( 15 de Enero ) en pleno invierno de Cereceda.
Al llegar la primavera, de nuevo, las mujeres acudían a comprar anís para preparar los dulces para la fiesta de San Marcos ( 25 de abril ).
Señora " gata " aquí tiene usted los datos que me pedía sobre la panilla. Es muy fácil que en la ciudad en la que usted vive actualmente desconozcan esta medida tan pequeña, pero en Cereceda se vendía anís por panillas.
El aguardiente se vendía también por cuartillos porque a los hombres - y a los niños - de Cereceda nos gustaba " romper el ayuno con un trozo de pan " tostado a la lumbre " y un " trago " de aguardiente.
Un saluo

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CURIOSIDADES DE LAS OVEJAS

Cuando yo buscaba en los corrales de Cereceda alguna oveja que había confundido su " casa " tenía que ir tocando las orejas para saber cuáles eran las mías.
Mi padre - y todos los ganaderos - tenía su propia marca en las orejas de los animales.
Hoy he " encontrado en un artículo de la Revista de Folklore  nº 211 de 1.998 que esas marcas se llaman horcas y remusacos. En la actualidad se le pone el crotal

.
He aprendido que los cencerros tienen nombre según el tamaño : Zumbos, campanillas y changarros
Igualmente he aprendido algunos nombres de ovejas por edades basados en los dientes :
. Dientes pequeños o de leche - corderos o borregas.
. Dos primeras palas - borregos o borras.
. Cuatro palas - andoscos o andoscas.
. Tres palas a cada lado - reandoscos o reandoscas.
. Ocho palas - carneros y ovejas.
Otros calificativos que se le aplican a las ovejas por alguna característica especial me " suenan " más de mis años de pastor en Cereceda :
. Machorras - ovejas estériles.
. Mamias - ovejas sin leche en una ubre.
. Ubriciegas - ovejas sin leche.
. Tempranas - ovejas que paren en diciembre / enero.
. Desecho - ovejas desdentadas y viejonas.
. Niñas - ovejas muy jóvenes.
. Malato - corderos enfermos, pequeños y pobretones.
. Tontas , locas - ovejas que manifiestan un comportamiento anormal.
. Socas - ovejas vagas o inútiles
. Macacos - corderos que han dejado de mamar y se engordan para vender.
Hoy en Cereceda solamente tres o cuatro vecinos tienen ovejas,

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EL QUE MATA POR LOS SANTOS, en verano come cantos.

Es un refrán creado por la sabiduría popular.
Yo lo escuché a mi abuelo Matías cuando se hablaba de algún vecino que ya había hecho la matanza. Las matanzas en Cereceda eran siempre en Diciembre.

- La matanza entre la Purísima y Navidades, decía mi abuelo.
Había que buscar una luna en la que se anunciasen heladas y días de sol. La lluvia era mala compañera para hacer la matanza pues las carnes " no se enfrían ". A las mujeres les desagradaba la lluvia para ir a lavar las tripas al río. Preferían tener que romper el hielo con una " maza " porque la sangre y la grasa se " yelan " más pronto.
El refrán enseña que la matanza debe durar hasta el verano. En Cereceda la llegada del verano imponía una comida de " tajás " y una cena del mismo menú. El chorizo se llevaba a las Eras para la merienda de las " limpias de la parva ".
Si la matanza era temprana " en verano come cantos ".

Los cantos son fragmentos de roca redondeados, sin aristas y con  la superficie lisa por el " rodar " arrastrados por el agua. Son rocas muy duras.
Hoy las matanzas se han ido retrasando hasta las Navidades por la llegada de los hijos en las vacaciones.
En muchas casas las matanzas han desaparecido " por falta de brazos para echar de comer a los cebones y por falta de manos para hacer morcillas y chorizos "
- Ahora vamos a La Alberca y los compramos hechos.
- O los traen a la plaza los vendedores ambulantes.
- Tampoco tenemos lumbre para curar la matanza.
- La mayoría de las personas que vivimos en Cereceda tenemos prohibido el tocino y el chorizo. Entonces ¿ para qué vamos a hacer matanza ?.

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JERGÓN

Es un colchón relleno de paja, hierba o esparto sin puntadas o bastas que mantengan repartido el relleno.
La palabra jergón es el aumentativo de jerga ( vocabulario propio de algunos grupos sociales ), que deriva del árabe zarqun y ésta del  persa zargun ( color de oro ),
Jergón significa también
. Persona gruesa, pesada, tosca y perezosa
. Ropa sucia y maltratada, especialmente la de la cama.

La palabra llega al blog porque en Cereceda había muchas casas en las que se dormía en jergones.
En mi casa teníamos una cama en la sala " chica " , que tenía una alcoba, con un jergón.
Ese jergón estaba relleno de hojas de maíz. Hojas secas. Hojas que se quitaban a la mazorca de maíz y, en lugar de " echarlas " como comida a las vacas, se ponían a secar tendidas en una manta vieja en el huerto y luego se metían en una tela de colchón.
En Cereceda los colchones eran de lana de las ovejas, pero, si la " necesidad " aconsejaba vender la lana, siempre había colchones de hojas de maíz.
Este colchón no tenía puntadas o bastas por lo que las hojas se iban para los lados. Tenía una ventaja : Por la mañana se extendían por todo el colchón y al acostarnos estaban repartidas por igual. Además no se " ponían " tan duros como los colchones de lana, que las mujeres deshacían, lavaban la lana, la vareaban ( con varas de sauce ) y los hacían de nuevo en un día de sol del mes de setiembre.
Recuerdo el día que mi madre cambió ese jergón de hojas de maíz por un colchón " moderno " y las hojas, guardadas en cestos de las patatas, pasaron al corral y sirvieron para encender la lumbre de la cocina y el fuego del horno de " masar ".
- ¿ Se dormía bien en ellos ?
Mi padre decía que para dormir bien no hace falta un buen colchón, " lo que se necesita es estar cansado ". Recuerden los " gatos " cuando dormíamos en las suertes de Valdecarros durante la siega o en las Eras durante el verano.

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"  MUÉRENSE EL REY Y EL PAPA, y el duque y el prior de Guadalupe. "

Con la llegada del mes de Noviembre son muchas las personas que acuden a los cementerios, que rezan por sus familiares fallecidos y que cuentan frases sobre la muerte.
Hoy traigo en el blog una frase que aprendí en mis años de estudiante en Extremadura.
En esa tierra, a la que yo amo con el cariño de un hijo - la primera vez que yo salí de mi casa y dejé a mis padres fué en Setiembre de 1.953 cuando acudí a estudiar  1º de bachillerato a San Martín de Trevejo ( Cáceres )  - había un personaje religioso muy importante: El Prior del convento de Guadalupe.
La Virgen de Guadalupe es un símbolo de Extremadura, de los extremeños de hoy y de aquellos extremeños que la llevaron a América.
Hernán Cortés en Medellín, Francisco Pizarro en Trujillo y Vasco Núñez de Balboa en Jerez de los Caballeros fueron compañeros - impresionantes en sus estatuas - de mis años estudiantiles en Don Benito y en Jerez.
Pero por encima de todos los símbolos estaba, y está, Guadalupe.
Todos los seguidores del blog conocen mi " entrañable " amor por la Virgen de la Peña de Francia. Desde mi casa se veía, y se ve, la montaña de la Peña de Francia. Cereceda es un pueblo que " mira " a la Peña.

Desde toda Extremadura se " mira " a Guadalupe.
Por esa razón el creador de la frase colocó a la altura del rey y del Papa al Prior del Monasterio de Guadalupe.
La muerte " a todos alcanza " incluso a un personaje tan " alto " como el Prior del lugar que atrae las miradas de todos los extremeños.

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RECAZONES

Un amigo burgalés me ha hablado de la palabra recazones.
Para mí era una palabra desconocida. En Cereceda había una palabra parecida  : Recatones con un significado muy distinto : " pieza de metal que se pone como protección en la punta de un bastón, un paraguas u otros utensilios ; en Cereceda se colocaba al final de la vara utilizada para arar, la denominada  vara del recatón."
Recazones eran unos carros totalmente de madera. Eran de madera las ruedas y los ejes.
 En esos carros llevaban los sacos de trigo a los molinos.

Mi amigo me ha hablado del río Matanza. (  Es famosa la garganta del arroyo Matanza, en la que  había varios molinos en Palazuelos de la Sierra ( Burgos ).
La maquila que pagaban era " medio celemín por cada fanega de molienda ".
Esos molinos - al igual que los de Cereceda en el río Yeltes - eran de personas particulares.
Un día entero exigía la molienda de un saco de trigo. Tenían una sola rueda que servía por igual para moler trigo y para moler pienso para el ganado..
En Cereceda había molinos de los que el blog ha contado muchos detalles, sacados del Catastro de Ensenada del año 1.752.
Yo conocí el molino del tío Luís, el molinero, situado aguas abajo del río Yeltes tras pasar bajo el puente Cantería. Luego ese molino de agua se convirtió en molino con maquinaria movida por electricidad y se trasladó frente a la portera de las Eras. Recuerdo haber visto al molinero " picando " las piedras.
Hoy esa actividad ha desaparecido.

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GENUARIO MARCOS , carbonero

Relación que yo Genuario Marcos, vecino de este Lugar,  de estado casado y ejercicio carbonero doy de mi familia y bienes que produzcan utilidad en su término, a saber

Familia

Mi familia se compone de dos personas yo de edad de ventidós años y Manuela González, mi mujer.

Ganado

Tengo una vaca de vientre
Una cerda de medio año
los que pastan en este término

Casas

Me pertenece una casa a la Salida para la Nava con cuarto bajo y corral la que habito, tiene de frente cinco varas y de fondo doce varas y si la arrendara valiera de renta diez reales. Linda por el saliente huerto de Blas González. Poniente casa de Andrés Rodríguez. Norte huerto mío y Mediodía calle pública, con su corral y dicho huerto, hace medio celemín de hortaliza de única calidad.

Parte de casa

 Me pertenece la cuarta parte de media casa, que las otras tres corresponden a Domingo marcos y media casa corresponde a José García. Tiene de frente veinte varas y de fondo doce la que disfruta Domingo Marcos sin pagar renta a dichos interesados y si se arrendara merece de renta anual doce reales que a la parte de      pertenece real y medio. Linda Levante casa de Domingo de Blas.. Poniente casa de Rafael González. Norte casa de dicho Domingo y Mediodía dicha casa de Domingo González y corral que sale a la calle.

Tierras de regadío que producen dos años lino  y uno de pan ( trigo )

. Me pertenece una tierra alm sitio de la Nava del Monago de regadío que hace tres cuartillas de mediana calidad. Linda Norte y Mediodía pastos comunes.
. Otra tierra al sitio del Raigal que hace media fanega de mediana calidad.
. Otro linar al sitio del Carril que hace cuatro celemines de buena calidad de regadío por el agua de la Vega. Linda Saliente río del Concejo.
. Otro linar al sitio de la Puente de la Vega. regadío por el río de dicho sitio, hace media fanega de buena calidad.
Otro linar al sitio del Chapatal que hace cinco celemines de buena calidad. Linda Poniente calle pública. Mediodía calle del Chapatal.

Tierras de secano que producen cada tres años trigo

. Una tierra a la Tierra Grande que hace tres medias de mediana calidad. Linda saliente Camino Real
. Otra tierra al sitio del Prado del Renco, hace media fanega de mediana calidad. Linda Mediodía tierra de comunes.
. Otra tierra al sitio de La Rutela que hace cinco cuartillas de mediana calidad. Linda Poniente pastos comunes.

Hoja de la Rade

. Otra tierra a el Corral de las Vacas que hace una cuartilla de mala calidad. Linda Norte pastos del concejo.
.  Otra tierra al sitio de Valcabrero, hace media fanega de  mala calidad.
. Otra tierra al sitio de la Rade que hace media fanega de inferior calidad. linda Levante camino público

Hoja de Arriba

. Otra tierra al sitio de la Fuente Castaño que hace media fanega de mediana calidad. Linda Mediodía Regato del Concejo.
. Otra tierra al sitio del Teso de los Casares que hace media fanega de inferior calidad. Linda Saliente regato del concejo.
. Otra tierra al sitio del Teso Calvo, hace cinco celemines de mediana calidad. Linda Norte pastos comunes. Mediodía Camino Real.
. Otra tierra a la Regadera hace una fanega de inferior calidad.. Linda Levante pastos comunes. Linda Mediodía regadera del concejo.
. Otra tierra al sitio de la Escusa que hace una fanega de mediana calidad. linda Levante pastos comunes. Mediodía  matorrales comunes.

Aniversarios

Sobre la casa y linar sita a el Chapatal se hallan cargados dos aniversarios de tres reales y seis cuartos y medio, ambos los que pago anualmente al beneficiado de este Lugar.

Y no tengo .... y por no saber firmar lo hace a mi ruego el Fiel de Fechos.  Zerezeda y Agosto doce de mil setecientos y cincuenta y dos años.
Firmado Manuel Hernández.

AHP de Salamanca. Libro VI del Lugar de Zerezeda.

NOTA. Es un hombre muy joven - tan sólo 22 años - que está casado, pero " desgraciadamente " desconozco la edad de su mujer pues nunca figura la edad de las mujeres en el Catastro.
La edad de los hombres figura para el " servicio al Rey."

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EL ZUMAQUE

Un amigo de Simancas ( Valladolid ) pueblo con un precioso castillo, convertido en Archivo Histórico al que yo he acudido en varias ocasiones a la búsqueda de datos sobre el Marqués de Villarías, Secretario de Estado de Felipe V, me ha informado que en su pueblo - según el Catastro de Ensenada del año 1.752 - se cultivaba el zumaque como se cultivaba el trigo o la vid.

Zumaque - Rhus coriaria , del latín coriarii, curtir - es un arbusto de un metro de altura - a veces llega a los tres metros - que se emplea en el curtido del cuero.
Las hojas son muy verdes con el tacto muy suave que producen un aceite llamado urushiol que no es venenoso.
El fruto es del tamaño de un guisante de color pardo rojizo.

Hoy se cultiva en el Sur de Italia, en Sicilia y en todo el Oriente Medio.
Se cultiva a finales de verano y en otoño cuando la fruta de la planta empieza a enrojecer.
El fruto maduro es sustitutivo del limón o del vinagre. Se emplea en el curtido del cuero por su alto contenido en tanino ( 28 % ).
" En Estella ( Navarra ) los niños chupan los frutos jóvenes que tienen sabor dulce. En La Roda ( Albacete ) las hojas se fumaban en sustitución del tabaco - en Cereceda muchos hombres mezclaban el tabaco de " cuarterón " con hojas de patatera bien secas y " molidas " en los años del Racionamiento - que escaseaba en los pueblos.
En Geria ( Valladolid ) un pueblo en el que se cultivaba en el s. XVIII al igual que los cereales, las mujeres empleaban ramas de zumaque para eliminar las moscas del interior de las casas.

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¡ MAL RAYO LO ( LA ) PARTA ¡

                                    Foto del dios griego Zeus con el rayo en la mano


Era una frase muy " en boca " de las personas de Cereceda.
Esta frase se decía tras una discusión, pero nunca en presencia de la persona a la que se " le lanzaba".
- Esta mañana he ido a regar a la Nava el Mónago. Me " tocaba "  el agua pero se ha presentado el tío .... y ha dicho que tenía que regar él en la Isla. ¡ Mal rayo lo parta ¡. ¡ Me ha hecho " perder " la mañana ¡.
- La hija de la Juana ¡ menudos .... tiene ¡ se ha puesto en donde yo tengo mi lavadero. Ha " dejao " la tajuela y el barreño con la ropa y se ha ido a sacar los " chivos " del pocilgo. ¡ Mal rayo la parta ¡
- Dile a tu madre que venga ella a ordeñar las cabras  ¡ Mal rayo la parta ¡. Como tú no puedes con las cabras, se te ha " escapao " la Negrita y me ha " tirao " la mitad de la leche de la cántara.¡
- La Rosina se cuela siempre en la cola de Serafín. ¡ Que tengo mucha prisa porque el niño está dormido y a lo mejor se despierta ¡. ¡ Que he " dejao " la olla al fuego y a lo mejor explota ¡. Siempre se cuela. ¡ Mal rayo la parta ¡.
La frase "¡ Mal rayo la parta ¡ , ¡ Mal rayo lo parta  " era una " maldición " en boca de las mujeres de Cereceda hace muchos años.
Hoy  nadie acude a lavar la ropa al Puente Cantería, los huertos están todos abandonados y las " tomas " del río sangradas, las cabras se han ido por los Rasos camino del cielo y... la cola en la plaza para comprar a los vendedores ambulantes es una de las pocas ocasiones en las que las mujeres del pueblo pueden hablar entre ellas y comentar las noticias relacionadas con sus hijos y sus nietos, " habitantes de ciudades lejanas ".

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EL LETRERO  " CALLE LARGA "

He recibido un correo en el que se habla de ese letrero. El correo me lo ha remitido un seguidor del blog.
Quiero puntualizar algunos datos que no son correctos.

" He estado en Cereceda, aunque soy de otro pueblo, y he visto un letrero que pone CALLE LARGA. Es un letrero muy bonito, hecho de cerámica. He preguntado a una mujer y me ha dicho que lo ha puesto Nachito. Yo lo conozco a usted a través de su blog, del que soy seguidor casi desde su nacimiento. "

Le agradezco sus alabanzas al blog y que usted entre todas las semanas para leer los artículos que aparecen en él.
Siento decirle que la información que esa señora le dio no es correcta.
Hace unos veranos Fernando Franco Marcos, propietario de la casa en la que está colocado el letrero, me indicó que le gustaría poner el letrero con el nombre de la calle en la esquina de su casa.
Yo le dije " sonriendo " que si quería yo le llevaba desde Alicante un letrero hecho en cerámica, pero debía pedir permiso al señor Alcalde.
Al día siguiente me dijo que esperaba que yo cumpliera mi palabra pues tenía el permiso del señor Alcalde.
Un amigo ceramista - Elías Guerrero - me hizo el letrero. Este amigo había realizado algunos trabajos para Cereceda : Los dos azulejos de " YGLESIA PARROQUIAL " que están colocados en el edificio de la iglesia los llevé desde Alicante, trabajados por él. Otra obra suya en Cereceda es el azulejo que tienen Paca y Arístides en la fachada de su casa. Es el azulejo de la Virgen del Rosario. Es modelo único " en todo el mundo " y está copiado de una foto de la imagen de la Virgen que se venera en la iglesia parroquial Nuestra Señora del Rosario de Cereceda.
El azulejo con el nombre de la calle lo llevé al acudir al pueblo en verano, lo entregué a Fernando, que me abonó el coste, y fué  Fernando, el dueño de la casa, quien lo colocó.
Por tanto, no lo puso Nachito.
Un saludo.

   Foto  Pataloso Julio 2.016  (  www.google.es )

CASULARIO

Su significado es " casa antigua y fea."
En Cereceda a ese significado le añadimos el significado de " grande."
Para las gentes del pueblo un " casulario " es una casa grande, vieja, destartalada y fea.
Muchas de las viviendas que había en Cereceda en mi niñez podían ser " metidas " en el grupo de " casularios."
Además la mayoría tenían adosado a la casa un corral, un pajar, un leñero. Estas casas  tenían una superficie superior a los 150 metros cuadrados.
Cuando llegó la emigración y las casas fueron quedando vacías, los nuevos propietarios trataron de salvarlas con el reparto entre los hermanos. Una parte era la casa, otra parte era el corral y otra parte el huerto o leñero que tenía la casa.
Hoy pueden verse casas nuevas levantadas sobre lo que era el corral.
En Cereceda la palabra "casulario " tiene también un significado aplicado a las personas.
Esta mujer parece un " casulario." Es alta, desgarbada, delgada y muchas veces vestida con poca elegancia.
- María fué a la boda hecha un " casulario."
La atribución de la palabra " casulario " se hacía siempre a las mujeres.
Una más - y van ... -  de las palabras de vocabulario a las que el blog dedica un recuerdo y un " cariño " de los niños y niñas de ayer.

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LETONIA

Hoy se ha incorporado un nuevo país a la lista de países en los que el blog tiene seguidores : LETONIA,

La república de Letonia es un país soberano, miembro de la Unión Europea.
Cuando yo iba a la escuela, en la escuela unitaria de niños de Cereceda, D. Lamberto me enseñó que cerca del Mar Báltico estaban Estonia, Letonia y Lituania. Ese mar baña sus costas.
En el viejo mapa que había en la escuela cada uno de esos países venía " de un color diferente."
Letonia tiene poco más de  dos millones de habitantes con una densidad de 32 hb / km cuadrado.
Está dividida en 90 municipios y 30 ciudades.
Su nombre significa " tierras altas."

El Parlamento, unicameral, tiene 100 escaños.
El Presidente ostenta el título de Jefe del Estado y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas.
Para adquirir la nacionalidad letona los no ciudadanos - emigrantes al país durante la ocupación soviética y sus descendientes - deben superar un examen de letón elemental y un test de historia de Letonia.

La capital es Riga con una población de 700.000 habitantes
Tiene abundantes bosques, lagos y ríos que desembocan en el mar Báltico.
Su clima es húmedo y frío con veranos lluviosos breves. Los inviernos - de Diciembre a Marzo -  con temperaturas bajo cero.
Su economía se basa en la agricultura y la industria textil y siderometalúrgica.
El hockey sobre hielo es el deporte más popular.
El blog da la bienvenida a sus seguidores letones.

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GURRUMINO

Esta palabra me la ha enviado un " gato " para que la ponga en el diccionario del blog.
 Me dice que su padre la utilizaba tanto para personas como para animales.
- Este niño es un gurrumino.
- Esta cordera de la oveja de Cabrillas es una gurrumina.

La palabra significa chiquillo, niño.
También significa persona o animal de poco valor, " poca cosa ".

Mi madre la utilizaba  - " gurrumiñao " - cuando quería expresar el poco tamaño de un animal.
- Este garrapo está " gurrumiñao " y veremos si sirve " pa " algo.
- La niña de María está " engurrumiñá ". Necesita leche de cabra porque su madre la " amamanta " poco.
Significaba que la leche materna era escasa y la niña necesitaba - según mi madre - un " añadido " de leche de cabra.
La palabra " engurrumiñá " se la escuché a los " jurdanos " y a las " jurdanas " que venían a pedir a Cereceda.
- Señora, deme algo, que mi niña está " engurrumiñá."

Hoy, gracias a potitos, yogures y demás alimentos elaborados, los  y las engurrumiñás " han desaparecido.

   Foto  Pataloso. Julio 2.016  (  www.google.es )