EL ENTIERRO DE LOS DIFUNTOS  ( en el pueblo ).

Con la llegada del mes de noviembre - el mes de los difuntos - Isidro Marcos Martín, GATO 2.017, me ha remitido uno más de los artículos que escribe en sus ratos de ocio en Cereceda.
El blog lo publica gustoso y le agradece que le ayude en los recuerdos de Cereceda. Sus vivencias son once años anteriores a las mías.

Movido por la nostalgia del recuerdo de las personas fallecidas en el pueblo,  de manera muy especial los familiares de cada uno, desde la atalaya de mis ochenta y siete años,  me vienen a la memoria recuerdos de los muchos vecinos que yo personalmente he visto enterrar.
En los años de mi infancia los habitantes del pueblo morían todos en su propia casa, dado que no había hospitales ni ningún otro medio de curar las enfermedades más que en la vivienda propia
El artículo de hoy sirve para glosar detalladamente todo el proceso del entierro de los difuntos.
Una vez certificada por el señor médico la defunción del vecino o vecina, era misión del sacristán del pueblo anunciar a los vecinos el fallecimiento.
Este anuncio se hacía con toques de campanas : Se tocaba un toque de campana y se esperaba a que se perdiera en la lejanía, simulando la agonía de la muerte de una persona.
Luego se daba un toque de la otra campana con un tiempo de espera e igual simbología.
La repetición de un toque con la misma campana indicaba si era varón - con cinco toques - o si era mujer  con tan solo cuatro toques.
Estos toques, llamados " tocar a muerto ", se han conservado hasta hace unos años en Cereceda. como mandaba la tradición.

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EL ENTIERRO DE LOS DIFUNTOS  ( en el pueblo )  Continuación.

Cuando era la hora señalada para la conducción del cadáver  hacia el cementerio,  el sacristán tocaba nuevamente las campanas con el " toque fúnebre ". En ese momento los vecinos se acercaban a la puerta de la casa del difunto para acompañar a la familia y el cadáver hasta la iglesia. En ella se celebraba la " misa de corpore insepulto ".
El traslado del cadáver se hacía a hombros por los familiares o personas más allegadas a la familia, ya que en aquellas fechas no existían funerarias para el traslado de los cadáveres al cementerio.
Terminada la misa nuevamente se cogía el ataúd a hombros camino del cementerio, relevándose unas personas por otras . Durante el recorrido el sacristán retomaba el toque de las campanas hasta la llegada al cementerio.
Los familiares y los acompañantes de la comitiva caminaban en absoluto silencio y con cara de un profundo dolor.
Quiero recordar las características del ataúd. El ataúd lo hacía uno de los dos  carpinteros que existían en el pueblo : Manuel Marcos Arroyo y Crisantos Neri Martín. El ataúd se hacía con tablas normales y corrientes. Lo forraban en todo su contorno con tela negra. Las aristas las cubrían con cinta totalmente blanca.
Era " grande " el contraste que hacían el negro y el blanco, produciendo  la sensación de fúnebre.
Recuerdo de mi infancia el miedo que me producía la visión del ataúd, asociando el color de las cintas con la presencia en su interior de una persona muerta.
Hoy los ataúdes son un auténtico lujo, con un gigantesco negocio para las industrias del ramo.
Los cadáveres se trasladan a los cementerios en lujosas limusinas de las funerarias y la comitiva que acompaña el cadáver hasta el cementerio, camina , en cierto modo, alejada sentimentalmente del fallecido. Tal como si fueran de romería.

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EL ENTIERRO DE LOS DIFUNTOS   ( en el pueblo ).   Continuación

Los cambios de las ceremonias de los entierros han dado un cambio adaptado a los tiempos, pero no modifican en nada el fondo de la realidad.
Son muchos los casos en los que los cadáveres son incinerados, omitiendo " la misa de corpore insepulto " con lo cual se pasa de largo la teoría de resucitar para la vida eterna, que sigue siendo un misterio, a lo cual no le vamos a hacer ningún comentario.
La costumbre tradicional de años atrás era decirle tres misas a los difuntos con la creencia de que con ello le valían de mérito para ir al cielo. El anuncio para asistir a la misa llamada de difuntos, se hacía mediante el toque de las campanas con la forma del llamado " toque a muerto."
Como costumbre tradicional a todos los difuntos se les solía decir tres misas después de su muerte, y, después, durante un año o más, los familiares, al final de la misa dominical, alguno de los más próximos a la familia se quedaba  en la iglesia hasta que saliera el sacerdote de la sacristía para rezarle un responso. Esta costumbre solía hacerse durante un año. El sacerdote por cada responso cobraba un estipendio que fijaba el propio sacerdote.
El familiar que permanecía en la iglesia para que el sacerdote rezara el responso lo hacía teniendo delante un hachero donde ardían velas. Con ellas  se señalaba la categoría del difunto : Si era el padre o la madre se ponía  un cirio en el lugar de la vela. Si eran familiares más " alejados " se ponía una vela.
Se suponía que el responso rezado delante del cirio tenía más mérito y valor para ir al cielo.
En mi opinión  las brujerías de las religiones no tienen forma de usarlas, ni límites.
 " Ver para creer."

P.D. Hoy, se supone que con el progreso de los tiempos modernos, no son necesarias tantas actuaciones de ese tipo para ir al cielo, o Dios es menos exigente y ha mejorado las condiciones  para recibir a los fallecidos.

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ANIVERSARIO  de Serafín Marcos de Paúl

Hoy se cumplen 10 años del fallecimiento de mi amigo Serafín.
Serafín nació en Cereceda el día 18 de Setiembre de 1.936.
Sus padres fueron Hipólito y Agustina, los panaderos del pueblo, y tuvo siete hermanos : Vicente, Floripe,Isidro, Ascensión, Hipólito, Jaime y Esther.
Tras los estudios en la Escuela Unitaria de Niños de Cereceda ingresó a los 11 años en el Seminario Menor de Salamanca.
Fué ordenado sacerd.ote el 19 de julio de 1.959.
Falleció el día 12 de noviembre del año 2.008.
Serafín dejó en su testamento un garaje en Salamanca para la restauración del Retablo de la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Rosario de Cereceda. Con los 30.060 euros que valió el garaje D. Arturo, Isidro y yo comenzamos las obras de la iglesia.
El blog PATALOSO dedicó una semana en noviembre de 2.015 a Serafín.
Hoy, al cumplirse 10 años de su fallecimiento, el blog les anuncia que el próximo almanaque de bolsillo del año 2.019 estará dedicado a Serafín.
Será la foto del escudo que él colocó en su casa de Cereceda, la que adorne el almanaque, junto con la leyenda : EX RADICIBUS VITA FLUIT  - la vida nace de las raíces.
Ese almanaque - que el blog regala cada año como felicitación navideña y deseo de un Feliz Nuevo Año - espero que llegue a todos los " gatos" y " gatas " y lo guarden como recuerdo de nuestro paisano Serafín Marcos de Paúl, quien siempre se sintió orgulloso de ser " gato."

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LA MARTINIEGA

" Puede que este vocablo suene a muchos como un apodo o mote de alguna persona, pero se trata de algo parecido al IVA actual, es decir, era un impuesto existente en tiempos de la Corona de Castilla, pagadero el día de San Martín, provenía del derecho exigido al campesino que se asentaba en un terreno no cultivado previamente...
En el siglo XVII suponía una carga de doce maravedíes anuales ....que se había convertido en un símbolo de jurisdicción en tierras de realengo o señorío, según fuera el rey o el señor del lugar quien lo cobrara.
Ya en 1.262 el obispo Suero hacía una reclamación ante el rey Alfonso X contra vecinos de Zamora, Toro y Ledesma que tenían heredades en lugares de la Iglesia y se negaban a pagar la martiniega.... alegando que por residir en zona de realengo no tenían que pagar al abadengo en dominios eclesiásticos.
Renta que....en otras ocasiones tienen el nombre de " infurción ", " fumazga ", " martiniega " o " marzazga "
La martiniega es también una referencia en los días en torno a la fiesta de San Martín, 11 de Noviembre, cuando se suele hacer predicción del tiempo en " martiniega ", es decir, en los catorce días de la primera quincena de noviembre. "

               Balbino Lozano  www.laopiniondezamora.es

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NOTA. -
                 El blog PATALOSO publicó un artículo sobre LA MARTINIEGA - con mi opinión personal - el 13 de noviembre de 2.016.
   Igualmente publicó un artículo  LA CAÑAMA el día 23 de mayo de 2.017

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LA PANILLA

La panilla es una medida de capacidad española antigua que equivalía a la cuarta parte de la libra.
Con la libra castellana de 460 gramos, si se toma para el aceite una densidad de 0,9137 kg / litro se obtiene para la panilla una equivalencia de 0,1259 litros.
En las medidas de capacidad de Castilla :
. La arroba equivalía a 25 libras
. La libra equivalía a 4 panillas
. La panilla equivalía a 4 onzas
           ( Una onza a 25,38 gramos )
                                           castresana webcindario.com

La panilla se utilizaba solamente para el aceite
                                   
es.wikipedia.org.

Esta afirmación es falsa porque en el bar de mis padres en Cereceda teníamos una medida que era la panilla.
En el bar de mis padres nunca vendimos aceite. El aceite lo vendían los " serranos " y los " jurdanos " por las calles cuando llegaban al pueblo con sus mulos y dos o tres pellejos de aceite.
La panilla que teníamos en el bar la utilizábamos para vender anís y aguardiente.
Cuando llegaban las Navidades y se hacían dulces en muchas casas, las mujeres acudían al bar a comprar una panilla de anís para hacer dulces. Lo mismo ocurría las vísperas de San Pablo ( 15 de Enero ) en pleno invierno de Cereceda.
Al llegar la primavera, de nuevo, las mujeres acudían a comprar anís para preparar los dulces para la fiesta de San Marcos ( 25 de abril ).
Señora " gata " aquí tiene usted los datos que me pedía sobre la panilla. Es muy fácil que en la ciudad en la que usted vive actualmente desconozcan esta medida tan pequeña, pero en Cereceda se vendía anís por panillas.
El aguardiente se vendía también por cuartillos porque a los hombres - y a los niños - de Cereceda nos gustaba " romper el ayuno con un trozo de pan " tostado a la lumbre " y un " trago " de aguardiente.
Un saluo

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CURIOSIDADES DE LAS OVEJAS

Cuando yo buscaba en los corrales de Cereceda alguna oveja que había confundido su " casa " tenía que ir tocando las orejas para saber cuáles eran las mías.
Mi padre - y todos los ganaderos - tenía su propia marca en las orejas de los animales.
Hoy he " encontrado en un artículo de la Revista de Folklore  nº 211 de 1.998 que esas marcas se llaman horcas y remusacos. En la actualidad se le pone el crotal

.
He aprendido que los cencerros tienen nombre según el tamaño : Zumbos, campanillas y changarros
Igualmente he aprendido algunos nombres de ovejas por edades basados en los dientes :
. Dientes pequeños o de leche - corderos o borregas.
. Dos primeras palas - borregos o borras.
. Cuatro palas - andoscos o andoscas.
. Tres palas a cada lado - reandoscos o reandoscas.
. Ocho palas - carneros y ovejas.
Otros calificativos que se le aplican a las ovejas por alguna característica especial me " suenan " más de mis años de pastor en Cereceda :
. Machorras - ovejas estériles.
. Mamias - ovejas sin leche en una ubre.
. Ubriciegas - ovejas sin leche.
. Tempranas - ovejas que paren en diciembre / enero.
. Desecho - ovejas desdentadas y viejonas.
. Niñas - ovejas muy jóvenes.
. Malato - corderos enfermos, pequeños y pobretones.
. Tontas , locas - ovejas que manifiestan un comportamiento anormal.
. Socas - ovejas vagas o inútiles
. Macacos - corderos que han dejado de mamar y se engordan para vender.
Hoy en Cereceda solamente tres o cuatro vecinos tienen ovejas,

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EL QUE MATA POR LOS SANTOS, en verano come cantos.

Es un refrán creado por la sabiduría popular.
Yo lo escuché a mi abuelo Matías cuando se hablaba de algún vecino que ya había hecho la matanza. Las matanzas en Cereceda eran siempre en Diciembre.

- La matanza entre la Purísima y Navidades, decía mi abuelo.
Había que buscar una luna en la que se anunciasen heladas y días de sol. La lluvia era mala compañera para hacer la matanza pues las carnes " no se enfrían ". A las mujeres les desagradaba la lluvia para ir a lavar las tripas al río. Preferían tener que romper el hielo con una " maza " porque la sangre y la grasa se " yelan " más pronto.
El refrán enseña que la matanza debe durar hasta el verano. En Cereceda la llegada del verano imponía una comida de " tajás " y una cena del mismo menú. El chorizo se llevaba a las Eras para la merienda de las " limpias de la parva ".
Si la matanza era temprana " en verano come cantos ".

Los cantos son fragmentos de roca redondeados, sin aristas y con  la superficie lisa por el " rodar " arrastrados por el agua. Son rocas muy duras.
Hoy las matanzas se han ido retrasando hasta las Navidades por la llegada de los hijos en las vacaciones.
En muchas casas las matanzas han desaparecido " por falta de brazos para echar de comer a los cebones y por falta de manos para hacer morcillas y chorizos "
- Ahora vamos a La Alberca y los compramos hechos.
- O los traen a la plaza los vendedores ambulantes.
- Tampoco tenemos lumbre para curar la matanza.
- La mayoría de las personas que vivimos en Cereceda tenemos prohibido el tocino y el chorizo. Entonces ¿ para qué vamos a hacer matanza ?.

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JERGÓN

Es un colchón relleno de paja, hierba o esparto sin puntadas o bastas que mantengan repartido el relleno.
La palabra jergón es el aumentativo de jerga ( vocabulario propio de algunos grupos sociales ), que deriva del árabe zarqun y ésta del  persa zargun ( color de oro ),
Jergón significa también
. Persona gruesa, pesada, tosca y perezosa
. Ropa sucia y maltratada, especialmente la de la cama.

La palabra llega al blog porque en Cereceda había muchas casas en las que se dormía en jergones.
En mi casa teníamos una cama en la sala " chica " , que tenía una alcoba, con un jergón.
Ese jergón estaba relleno de hojas de maíz. Hojas secas. Hojas que se quitaban a la mazorca de maíz y, en lugar de " echarlas " como comida a las vacas, se ponían a secar tendidas en una manta vieja en el huerto y luego se metían en una tela de colchón.
En Cereceda los colchones eran de lana de las ovejas, pero, si la " necesidad " aconsejaba vender la lana, siempre había colchones de hojas de maíz.
Este colchón no tenía puntadas o bastas por lo que las hojas se iban para los lados. Tenía una ventaja : Por la mañana se extendían por todo el colchón y al acostarnos estaban repartidas por igual. Además no se " ponían " tan duros como los colchones de lana, que las mujeres deshacían, lavaban la lana, la vareaban ( con varas de sauce ) y los hacían de nuevo en un día de sol del mes de setiembre.
Recuerdo el día que mi madre cambió ese jergón de hojas de maíz por un colchón " moderno " y las hojas, guardadas en cestos de las patatas, pasaron al corral y sirvieron para encender la lumbre de la cocina y el fuego del horno de " masar ".
- ¿ Se dormía bien en ellos ?
Mi padre decía que para dormir bien no hace falta un buen colchón, " lo que se necesita es estar cansado ". Recuerden los " gatos " cuando dormíamos en las suertes de Valdecarros durante la siega o en las Eras durante el verano.

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"  MUÉRENSE EL REY Y EL PAPA, y el duque y el prior de Guadalupe. "

Con la llegada del mes de Noviembre son muchas las personas que acuden a los cementerios, que rezan por sus familiares fallecidos y que cuentan frases sobre la muerte.
Hoy traigo en el blog una frase que aprendí en mis años de estudiante en Extremadura.
En esa tierra, a la que yo amo con el cariño de un hijo - la primera vez que yo salí de mi casa y dejé a mis padres fué en Setiembre de 1.953 cuando acudí a estudiar  1º de bachillerato a San Martín de Trevejo ( Cáceres )  - había un personaje religioso muy importante: El Prior del convento de Guadalupe.
La Virgen de Guadalupe es un símbolo de Extremadura, de los extremeños de hoy y de aquellos extremeños que la llevaron a América.
Hernán Cortés en Medellín, Francisco Pizarro en Trujillo y Vasco Núñez de Balboa en Jerez de los Caballeros fueron compañeros - impresionantes en sus estatuas - de mis años estudiantiles en Don Benito y en Jerez.
Pero por encima de todos los símbolos estaba, y está, Guadalupe.
Todos los seguidores del blog conocen mi " entrañable " amor por la Virgen de la Peña de Francia. Desde mi casa se veía, y se ve, la montaña de la Peña de Francia. Cereceda es un pueblo que " mira " a la Peña.

Desde toda Extremadura se " mira " a Guadalupe.
Por esa razón el creador de la frase colocó a la altura del rey y del Papa al Prior del Monasterio de Guadalupe.
La muerte " a todos alcanza " incluso a un personaje tan " alto " como el Prior del lugar que atrae las miradas de todos los extremeños.

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RECAZONES

Un amigo burgalés me ha hablado de la palabra recazones.
Para mí era una palabra desconocida. En Cereceda había una palabra parecida  : Recatones con un significado muy distinto : " pieza de metal que se pone como protección en la punta de un bastón, un paraguas u otros utensilios ; en Cereceda se colocaba al final de la vara utilizada para arar, la denominada  vara del recatón."
Recazones eran unos carros totalmente de madera. Eran de madera las ruedas y los ejes.
 En esos carros llevaban los sacos de trigo a los molinos.

Mi amigo me ha hablado del río Matanza. (  Es famosa la garganta del arroyo Matanza, en la que  había varios molinos en Palazuelos de la Sierra ( Burgos ).
La maquila que pagaban era " medio celemín por cada fanega de molienda ".
Esos molinos - al igual que los de Cereceda en el río Yeltes - eran de personas particulares.
Un día entero exigía la molienda de un saco de trigo. Tenían una sola rueda que servía por igual para moler trigo y para moler pienso para el ganado..
En Cereceda había molinos de los que el blog ha contado muchos detalles, sacados del Catastro de Ensenada del año 1.752.
Yo conocí el molino del tío Luís, el molinero, situado aguas abajo del río Yeltes tras pasar bajo el puente Cantería. Luego ese molino de agua se convirtió en molino con maquinaria movida por electricidad y se trasladó frente a la portera de las Eras. Recuerdo haber visto al molinero " picando " las piedras.
Hoy esa actividad ha desaparecido.

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GENUARIO MARCOS , carbonero

Relación que yo Genuario Marcos, vecino de este Lugar,  de estado casado y ejercicio carbonero doy de mi familia y bienes que produzcan utilidad en su término, a saber

Familia

Mi familia se compone de dos personas yo de edad de ventidós años y Manuela González, mi mujer.

Ganado

Tengo una vaca de vientre
Una cerda de medio año
los que pastan en este término

Casas

Me pertenece una casa a la Salida para la Nava con cuarto bajo y corral la que habito, tiene de frente cinco varas y de fondo doce varas y si la arrendara valiera de renta diez reales. Linda por el saliente huerto de Blas González. Poniente casa de Andrés Rodríguez. Norte huerto mío y Mediodía calle pública, con su corral y dicho huerto, hace medio celemín de hortaliza de única calidad.

Parte de casa

 Me pertenece la cuarta parte de media casa, que las otras tres corresponden a Domingo marcos y media casa corresponde a José García. Tiene de frente veinte varas y de fondo doce la que disfruta Domingo Marcos sin pagar renta a dichos interesados y si se arrendara merece de renta anual doce reales que a la parte de      pertenece real y medio. Linda Levante casa de Domingo de Blas.. Poniente casa de Rafael González. Norte casa de dicho Domingo y Mediodía dicha casa de Domingo González y corral que sale a la calle.

Tierras de regadío que producen dos años lino  y uno de pan ( trigo )

. Me pertenece una tierra alm sitio de la Nava del Monago de regadío que hace tres cuartillas de mediana calidad. Linda Norte y Mediodía pastos comunes.
. Otra tierra al sitio del Raigal que hace media fanega de mediana calidad.
. Otro linar al sitio del Carril que hace cuatro celemines de buena calidad de regadío por el agua de la Vega. Linda Saliente río del Concejo.
. Otro linar al sitio de la Puente de la Vega. regadío por el río de dicho sitio, hace media fanega de buena calidad.
Otro linar al sitio del Chapatal que hace cinco celemines de buena calidad. Linda Poniente calle pública. Mediodía calle del Chapatal.

Tierras de secano que producen cada tres años trigo

. Una tierra a la Tierra Grande que hace tres medias de mediana calidad. Linda saliente Camino Real
. Otra tierra al sitio del Prado del Renco, hace media fanega de mediana calidad. Linda Mediodía tierra de comunes.
. Otra tierra al sitio de La Rutela que hace cinco cuartillas de mediana calidad. Linda Poniente pastos comunes.

Hoja de la Rade

. Otra tierra a el Corral de las Vacas que hace una cuartilla de mala calidad. Linda Norte pastos del concejo.
.  Otra tierra al sitio de Valcabrero, hace media fanega de  mala calidad.
. Otra tierra al sitio de la Rade que hace media fanega de inferior calidad. linda Levante camino público

Hoja de Arriba

. Otra tierra al sitio de la Fuente Castaño que hace media fanega de mediana calidad. Linda Mediodía Regato del Concejo.
. Otra tierra al sitio del Teso de los Casares que hace media fanega de inferior calidad. Linda Saliente regato del concejo.
. Otra tierra al sitio del Teso Calvo, hace cinco celemines de mediana calidad. Linda Norte pastos comunes. Mediodía Camino Real.
. Otra tierra a la Regadera hace una fanega de inferior calidad.. Linda Levante pastos comunes. Linda Mediodía regadera del concejo.
. Otra tierra al sitio de la Escusa que hace una fanega de mediana calidad. linda Levante pastos comunes. Mediodía  matorrales comunes.

Aniversarios

Sobre la casa y linar sita a el Chapatal se hallan cargados dos aniversarios de tres reales y seis cuartos y medio, ambos los que pago anualmente al beneficiado de este Lugar.

Y no tengo .... y por no saber firmar lo hace a mi ruego el Fiel de Fechos.  Zerezeda y Agosto doce de mil setecientos y cincuenta y dos años.
Firmado Manuel Hernández.

AHP de Salamanca. Libro VI del Lugar de Zerezeda.

NOTA. Es un hombre muy joven - tan sólo 22 años - que está casado, pero " desgraciadamente " desconozco la edad de su mujer pues nunca figura la edad de las mujeres en el Catastro.
La edad de los hombres figura para el " servicio al Rey."

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EL ZUMAQUE

Un amigo de Simancas ( Valladolid ) pueblo con un precioso castillo, convertido en Archivo Histórico al que yo he acudido en varias ocasiones a la búsqueda de datos sobre el Marqués de Villarías, Secretario de Estado de Felipe V, me ha informado que en su pueblo - según el Catastro de Ensenada del año 1.752 - se cultivaba el zumaque como se cultivaba el trigo o la vid.

Zumaque - Rhus coriaria , del latín coriarii, curtir - es un arbusto de un metro de altura - a veces llega a los tres metros - que se emplea en el curtido del cuero.
Las hojas son muy verdes con el tacto muy suave que producen un aceite llamado urushiol que no es venenoso.
El fruto es del tamaño de un guisante de color pardo rojizo.

Hoy se cultiva en el Sur de Italia, en Sicilia y en todo el Oriente Medio.
Se cultiva a finales de verano y en otoño cuando la fruta de la planta empieza a enrojecer.
El fruto maduro es sustitutivo del limón o del vinagre. Se emplea en el curtido del cuero por su alto contenido en tanino ( 28 % ).
" En Estella ( Navarra ) los niños chupan los frutos jóvenes que tienen sabor dulce. En La Roda ( Albacete ) las hojas se fumaban en sustitución del tabaco - en Cereceda muchos hombres mezclaban el tabaco de " cuarterón " con hojas de patatera bien secas y " molidas " en los años del Racionamiento - que escaseaba en los pueblos.
En Geria ( Valladolid ) un pueblo en el que se cultivaba en el s. XVIII al igual que los cereales, las mujeres empleaban ramas de zumaque para eliminar las moscas del interior de las casas.

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¡ MAL RAYO LO ( LA ) PARTA ¡

                                    Foto del dios griego Zeus con el rayo en la mano


Era una frase muy " en boca " de las personas de Cereceda.
Esta frase se decía tras una discusión, pero nunca en presencia de la persona a la que se " le lanzaba".
- Esta mañana he ido a regar a la Nava el Mónago. Me " tocaba "  el agua pero se ha presentado el tío .... y ha dicho que tenía que regar él en la Isla. ¡ Mal rayo lo parta ¡. ¡ Me ha hecho " perder " la mañana ¡.
- La hija de la Juana ¡ menudos .... tiene ¡ se ha puesto en donde yo tengo mi lavadero. Ha " dejao " la tajuela y el barreño con la ropa y se ha ido a sacar los " chivos " del pocilgo. ¡ Mal rayo la parta ¡
- Dile a tu madre que venga ella a ordeñar las cabras  ¡ Mal rayo la parta ¡. Como tú no puedes con las cabras, se te ha " escapao " la Negrita y me ha " tirao " la mitad de la leche de la cántara.¡
- La Rosina se cuela siempre en la cola de Serafín. ¡ Que tengo mucha prisa porque el niño está dormido y a lo mejor se despierta ¡. ¡ Que he " dejao " la olla al fuego y a lo mejor explota ¡. Siempre se cuela. ¡ Mal rayo la parta ¡.
La frase "¡ Mal rayo la parta ¡ , ¡ Mal rayo lo parta  " era una " maldición " en boca de las mujeres de Cereceda hace muchos años.
Hoy  nadie acude a lavar la ropa al Puente Cantería, los huertos están todos abandonados y las " tomas " del río sangradas, las cabras se han ido por los Rasos camino del cielo y... la cola en la plaza para comprar a los vendedores ambulantes es una de las pocas ocasiones en las que las mujeres del pueblo pueden hablar entre ellas y comentar las noticias relacionadas con sus hijos y sus nietos, " habitantes de ciudades lejanas ".

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EL LETRERO  " CALLE LARGA "

He recibido un correo en el que se habla de ese letrero. El correo me lo ha remitido un seguidor del blog.
Quiero puntualizar algunos datos que no son correctos.

" He estado en Cereceda, aunque soy de otro pueblo, y he visto un letrero que pone CALLE LARGA. Es un letrero muy bonito, hecho de cerámica. He preguntado a una mujer y me ha dicho que lo ha puesto Nachito. Yo lo conozco a usted a través de su blog, del que soy seguidor casi desde su nacimiento. "

Le agradezco sus alabanzas al blog y que usted entre todas las semanas para leer los artículos que aparecen en él.
Siento decirle que la información que esa señora le dio no es correcta.
Hace unos veranos Fernando Franco Marcos, propietario de la casa en la que está colocado el letrero, me indicó que le gustaría poner el letrero con el nombre de la calle en la esquina de su casa.
Yo le dije " sonriendo " que si quería yo le llevaba desde Alicante un letrero hecho en cerámica, pero debía pedir permiso al señor Alcalde.
Al día siguiente me dijo que esperaba que yo cumpliera mi palabra pues tenía el permiso del señor Alcalde.
Un amigo ceramista - Elías Guerrero - me hizo el letrero. Este amigo había realizado algunos trabajos para Cereceda : Los dos azulejos de " YGLESIA PARROQUIAL " que están colocados en el edificio de la iglesia los llevé desde Alicante, trabajados por él. Otra obra suya en Cereceda es el azulejo que tienen Paca y Arístides en la fachada de su casa. Es el azulejo de la Virgen del Rosario. Es modelo único " en todo el mundo " y está copiado de una foto de la imagen de la Virgen que se venera en la iglesia parroquial Nuestra Señora del Rosario de Cereceda.
El azulejo con el nombre de la calle lo llevé al acudir al pueblo en verano, lo entregué a Fernando, que me abonó el coste, y fué  Fernando, el dueño de la casa, quien lo colocó.
Por tanto, no lo puso Nachito.
Un saludo.

   Foto  Pataloso Julio 2.016  (  www.google.es )

CASULARIO

Su significado es " casa antigua y fea."
En Cereceda a ese significado le añadimos el significado de " grande."
Para las gentes del pueblo un " casulario " es una casa grande, vieja, destartalada y fea.
Muchas de las viviendas que había en Cereceda en mi niñez podían ser " metidas " en el grupo de " casularios."
Además la mayoría tenían adosado a la casa un corral, un pajar, un leñero. Estas casas  tenían una superficie superior a los 150 metros cuadrados.
Cuando llegó la emigración y las casas fueron quedando vacías, los nuevos propietarios trataron de salvarlas con el reparto entre los hermanos. Una parte era la casa, otra parte era el corral y otra parte el huerto o leñero que tenía la casa.
Hoy pueden verse casas nuevas levantadas sobre lo que era el corral.
En Cereceda la palabra "casulario " tiene también un significado aplicado a las personas.
Esta mujer parece un " casulario." Es alta, desgarbada, delgada y muchas veces vestida con poca elegancia.
- María fué a la boda hecha un " casulario."
La atribución de la palabra " casulario " se hacía siempre a las mujeres.
Una más - y van ... -  de las palabras de vocabulario a las que el blog dedica un recuerdo y un " cariño " de los niños y niñas de ayer.

  Foto  www.google.es

LETONIA

Hoy se ha incorporado un nuevo país a la lista de países en los que el blog tiene seguidores : LETONIA,

La república de Letonia es un país soberano, miembro de la Unión Europea.
Cuando yo iba a la escuela, en la escuela unitaria de niños de Cereceda, D. Lamberto me enseñó que cerca del Mar Báltico estaban Estonia, Letonia y Lituania. Ese mar baña sus costas.
En el viejo mapa que había en la escuela cada uno de esos países venía " de un color diferente."
Letonia tiene poco más de  dos millones de habitantes con una densidad de 32 hb / km cuadrado.
Está dividida en 90 municipios y 30 ciudades.
Su nombre significa " tierras altas."

El Parlamento, unicameral, tiene 100 escaños.
El Presidente ostenta el título de Jefe del Estado y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas.
Para adquirir la nacionalidad letona los no ciudadanos - emigrantes al país durante la ocupación soviética y sus descendientes - deben superar un examen de letón elemental y un test de historia de Letonia.

La capital es Riga con una población de 700.000 habitantes
Tiene abundantes bosques, lagos y ríos que desembocan en el mar Báltico.
Su clima es húmedo y frío con veranos lluviosos breves. Los inviernos - de Diciembre a Marzo -  con temperaturas bajo cero.
Su economía se basa en la agricultura y la industria textil y siderometalúrgica.
El hockey sobre hielo es el deporte más popular.
El blog da la bienvenida a sus seguidores letones.

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GURRUMINO

Esta palabra me la ha enviado un " gato " para que la ponga en el diccionario del blog.
 Me dice que su padre la utilizaba tanto para personas como para animales.
- Este niño es un gurrumino.
- Esta cordera de la oveja de Cabrillas es una gurrumina.

La palabra significa chiquillo, niño.
También significa persona o animal de poco valor, " poca cosa ".

Mi madre la utilizaba  - " gurrumiñao " - cuando quería expresar el poco tamaño de un animal.
- Este garrapo está " gurrumiñao " y veremos si sirve " pa " algo.
- La niña de María está " engurrumiñá ". Necesita leche de cabra porque su madre la " amamanta " poco.
Significaba que la leche materna era escasa y la niña necesitaba - según mi madre - un " añadido " de leche de cabra.
La palabra " engurrumiñá " se la escuché a los " jurdanos " y a las " jurdanas " que venían a pedir a Cereceda.
- Señora, deme algo, que mi niña está " engurrumiñá."

Hoy, gracias a potitos, yogures y demás alimentos elaborados, los  y las engurrumiñás " han desaparecido.

   Foto  Pataloso. Julio 2.016  (  www.google.es )

FRANCISCA MARCOS, viuda

Relación que yo Francisca Marcos vecina de este Lugar, de estado viuda doy de mi familia y bienes que me produzcan utilidad en su término, a saber :

Familia

Mi familia se compone de dos personas, mi hija Teresa Hernández y yo.

Ganado

Tengo una vaca de vientre
Una novilla de dos años
Un becerro añojo
Una cerda campera.

Casas

Me pertenece una casa sita a la Salida para La Nava la que habito, tiene cuarto bajo y su corral frente con la casa la que pudiera valer en renta si se arrendara diez reales. Linda Levante calle pública. Poniente pajar mío. Norte calle pública. Mediodía casa de Miguel González. Tiene de frente diez varas y de fondo nueve.
Un pajar a dicho sitio, que tiene de frente dos varas y media y de fondo diez varas y si li arrendara cada un año cinco reales. Linda por Levante con dicha mi casa. Poniente corral de Juan Marcos. Norte calle pública y Mediodía casa de Francisco González.
Otro pajar a el sitio de la Plaza. Tiene de frente dos varas y de fondo diez varas y si lo arrendara valiera de renta cuatro reales. Linda Levante casa de Félix García. Poniente pajar de Miguel Capitán. Norte calle pública y Mediodía casa de María González.

Tierras de regadío que producen dos años lino y uno trigo

Tengo un linar al sitio de la Nava del Monago, a la otra parte del río, que hace tres medias de regadío por el río de dicho sitio de la Nava del Monago de mediana calidad. Linda saliente prado del concejo
Otro a dicho sitio que hace dos fanegas de lino en sembradura de mala calidad, regadío por el agua de dicho río de la Nava del Monago.
. Otro linar al sitio de las Eras de Abajo que hace tres cuartillas de buena calidad, regadío por el agua del concejo. Linda Norte prado del concejo.
. Otro linar a dicho sitio que hace media fanega en sembradura de lino de mala calidad, de regadío por el agua del arroyo de la Azebea. Linda Levante y Mediodía pastos comunes.
. Otro linar a las Eras de Arriba. Hace media fanega en sembradura de lino, regadío por el agua del concejo, es de mala calidad.. Norte calle pública, Mediodía pastos comunes.
. Un linar al sitio de la Puente San Martín., regadío por el agua de dicho río de la Puente San Martín, hace cuatro celemines de mediana calidad. Linda Mediodía pastos comunes.
. Otro linar al sitio de la Zera de la Vieja, hace diez celemines, regadío por el agua del concejo, es de mediana calidad.

Huerta

Tengo un huerto adjunto al Lugar, de verdura, hace un celemín de inferior calidad 8 los huertos de una única calidad ). regadío por el agua del concejo, produce verdura todos los años.

Tierras de secano que producen trigo cada tres años

Hoja de Abajo

. Tengo una tierra al sitio del Raigal, hace media fanega de mediana calidad
. Otra tierra a la Tierra Negra, hace media fanega de centeno

 Hoja de Valcabrero

. Una tierra a la Puente de la Vega, hace media fanega de centeno de mala calidad
. Otra tierra a dicho sitio que hace una cuartilla de centeno de buena calidad.. Linda Norte camino público.
. Otra tierra al sitio de los Quiñones, hace una cuartilla, digo media fanega de centeno de mala calidad. Linda Levante corral del común y Mediodía matorrales del común.

Hoja de Arriba

. Una tierra al sitio de la Zera de la Vieja, hace media fanega de centeno de mediana calidad. Linda Mediodía camino público.
. Otra tierra al sitio de la Fuente Castaño, hace media fanega de centeno de buena calidad. Linda Mediodía matorrales del común.

Carga

Sobre el expresado linar que está a las Eras de Abajo está puesta la carga de tres reales de un Aniversario de una misa en cada un año que párroco de dicho Lugar.

Y no tengo .... y por no saber firmar rogué a Manuel Hernández lo hiciese por mi en dicho Lugar y agosto catorce de mil setecientos y cincuenta y dos años.
Manuel Hernández, Firmado.

                    AHP de Salamanca . Libro VI del Lugar de Zerezeda.

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MONTANERA

Es la última fase de la cría del cerdo ibérico.
Consiste en dejar pastar al cerdo en la dehesa entre bosques de encinas y alcornoques. Allí el alimento es la bellota.
A este método de cebo ( engorde ) se destinan solamente ejemplares seleccionados.
La época de la montanera es de Octubre a Febrero, época de maduración de la bellota.
Los animales acuden a la montanera con un peso de 90 kilos y salen de la montanera con una peso de 160 kilos.
El cerdo ibérico permanece en libertad y en movimiento.
Los hidratos de carbono de la bellota se transforman en grasa y las hierbas que los cerdos comen en el campo añadirán el peculiar perfume de todos los derivados del cerdo ibérico.
En Cereceda no se " echaban " los marranos a la montanera porque no había monte de encinas. La única encina estaba en el " prao " de mi amigo Manolo ( q.e.p.d.) en la Puente San Martín.
Los cerdos de Cereceda, cuando yo era niño, acudían a la " rastrojera " en las tierras que habían estado sembradas de trigo y de cebada.

Foto   www.google.es

EL TAMARINDO

Es un árbol tropical con frutos comestibles.
Este año he echado en una maceta unas semillas de tamarindo. Han nacido 15 plantas. He transplantado al suelo cinco con la esperanza de que alguna crezca y dé frutos.
Además he puesto en tres macetas dos plantas en cada una para regalar a mis amigos, aficionados a tener en su chalet árboles " raros "  propios de otras regiones del mundo.

El tamarindo es un árbol que está siempre verde. Puede alcanzar los 30 metros de altura.
Sus flores se organizan en racimos y su fruto es una legumbre de unos 5 - 10 cm de largo y 2 - 3 cm de diámetro.
Es un árbol originario de Sudán ( Africa ).
Hoy México y Centroamérica son los mayores productores y consumidores de sus frutos.
La " pulpa del tamarindo " se utiliza como condimento en muchos platos y los frutos, que son muy dulces, se aprovechan para postres y bebidas.

En Filipinas  las hojas se usan en té para reducir la fiebre de la malaria.
Un amigo médico me ha dicho que el fruto es un somnífero, pero " algo suave."
La madera sirve para hacer muebles.

Otro amigo de la India,  a quien hablé de mi " plantación " de tamarindos me explicó que " en el Sur de la India se plantan tamarindos en las orillas de las carreteras y de las autopistas para que den sombra ".
En Cereceda el frío lo " mataría."

Fotos  www.google.es

LAS FIESTAS DE CERECEDA

Una " gata " me pregunta " por qué no se celebra en Octubre la Fiesta de la Virgen del Rosario, Patrona de Cereceda".
La Virgen del Rosario es la advocación de la Virgen a la que está dedicada la parroquia, pero no es la Patrona de Cereceda.

Todos los años en los días finales del mes de Diciembre el Boletín Oficial de la Provincia de Salamanca publica las fiestas locales de los pueblos de la provincia.
El BOP de Salamanca de 30 de Diciembre de 2.017 publicó que las fiestas locales de Cereceda de la Sierra para el año 2.018 serían el 16 de Enero y el 25 de Abril.

Fué un error porque las fiestas oficiales son el 15 de Enero y el 25 de Abril.
En Wikipedia pone
Patrón  San Pablo ( 15 de Enero )
             San Marcos ( 25 de Abril ),
La Festividad de la Virgen del Rosario - advocación a la que está dedicada la iglesia parroquial - no figura en la relación de días festivos porque la Fiesta de la Virgen del Rosario se celebraba el primer domingo de Octubre.

Yo he dicho en más de una ocasión que la Festividad de la Virgen del Rosario debía celebrarse el primer domingo de Octubre.
- Es que en esa fecha hay poca gente en el pueblo.
- Poco más o menos la misma gente que hay el 15 de Enero. Ese día se celebra la fiesta de San Pablo.
Estos son los datos " oficiales " que yo te puedo dar sobre las Fiestas de Cereceda.
Un saludo. ¡ A mandar ¡.

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TENER "  GATA "

Si buscan la palabra GATA en el diccionario  encontrarán hasta ocho significados. Ninguno de los ocho significados es el que tiene la palabra GATA en Cereceda.

" Gata " en el pueblo significa " dolor de piernas ".
Este dolor se sitúa en los muslos, la parte superior de la pierna, de la rodilla hacia arriba.
- Este año me he atrevido a subir a La Peña andando. ¡ Menuda " gata " tengo ¡
- Ayer estuve ayudando a mi " cuñao " a echar hormigón en el garaje. ¡ No veas la " gata " que tengo ¡
- El oficio de " guadañino " es de los peores que hay en el pueblo. La siega es mala, pero la guadaña es peor que la hoz. Te entra una " gata " en las piernas que no te puedes levantar de la silla.
- Ahora os quejáis de todo. Antes íbamos andando hasta Zarzosillo ( una finca entre El Cabaco y El Maillo ). Nos pasábamos el día " sacando raíces ". .. Y por la tarde regreso al pueblo. Entonces esa " gata " no estaba para nosotros.
Espero que estas frases sean explicación suficiente sobre el significado de la palabra " gata ". Un dolor de piernas propio de las gentes de Cereceda.

  Foto  www.google.es

LOS TIPOS DE CERDO QUE HAY EN EL MERCADO

Los tipos de cerdo que hay en el mercado son :

- Cebo de pienso, criado en un cebadero con alimentación exclusiva de pienso.

-  Cebo de campo, siempre al aire libre. Se alimenta de pienso y también de recursos naturales.

- Bellota ibérico, siempre al aire libre. Se alimenta de bellota y otros recursos naturales en fase de montanera. No son de raza ibérica pura.

- Bellota 100 % ibérico,  siempre al aire libre. Se alimenta de bellota y otros recursos naturales en fase de montanera. Raza ibérica pura.

Información de lagacetadesalamanca.es  2018/10/09

Los cerdos que mis padres criaban - y las familias de Cereceda igualmente - estaban temporadas en el corral y muchos días unas horas al aire libre en los " cercaos "  de los marranos.
Estos cerdos se alimentaban de pienso ( cereales molidos ), remolacha, carozo ( huesos de aceitunas molidos ) y patatas cocidas.
Era " normal " que en todas las cocinas estuviera colgado de las llares, el caldero de cocer a los marranos desde el momento que se comenzaba a cebarlos.

                Fotos   www.google.es

CARRUCAR

El blog PATALOSO ha traído a sus páginas en varias ocasiones el tema de la PEONZA.
Hoy traigo una palabra relacionada con la peonza que yo escuché a mi abuelo Matías y a sus amigos de El Altozano : CARRUCAR

El verbo carrucar significa " correr la peonza "
En Cereceda realizábamos varios juegos con la peonza. Alguno ya ha sido publicado en el blog.
A mí me gustaba y me admiraba la habilidad de algunos de mis amigos que llevaban la peonza de un lado al otro del corro en el que la tirábamos.

Con la cuerda de tirar la peonza eran capaces de arrastrar la peonza varios metros. Algunos llegaban a levantarla del suelo con la cuerda.
Lo importante era que la peonza debía seguir bailando en ambos casos.

Si buscan el significado en el diccionario les pondrá el significado propio de la provincia de Salamanca.
Una palabra más - y van ... - que el blog defiende y trata de conseguir que no se pierda, ahora que los niños de Cereceda  - en las vacaciones veraniegas - se van al juego pelota - al que ahora denominan frontón - sin aros y sin peonzas.

  Fotos   www.google.es

LAS OVEJAS   SE MARCHAN DE SALAMANCA

" Los últimos datos del censo de ovino en la provincia de Salamanca lanzan una nueva alerta roja ya que la cifra de animales ha descendido hasta los  406.403,  por los 631.483 de hace 10 años."

                                         tribunasalamanca.com  2018/10/09

Según este periódico cuatro son las causas de esa disminución :

- El precio del lechazo, la cría de leche de la oveja.
- La escasez de ayudas por parte de las Administraciones.
- Las enfermedades sanitarias y el coste de su prevención.
- La ausencia notable de relevo generacional. En los pueblos la gente joven escapa de hacerse cargo de un trabajo que tuvieron sus padres y sus abuelos.

En Cereceda hubo siempre dos piaras de ovejas. La emigración hizo que las dos piaras se quedaran en una sola atendida por los propietarios de las ovejas.
Los Pueblos ( Cilleros y La Bastida ) vieron desaparecer sus rebaños de ovejas por las mismas fechas que llegó su desaparición a Cereceda.

                Foto  tribunasalamanca.com

LA PIEDRA GORDA DE LA CASA DE DOÑA FERMINA

Antes de acudir a la  escuela Unitaria de Niños de Cereceda yo pasé dos o tres años en la " Escuela Infantil " que tenía Dª Fermina en su casa.
Como nuestros padres y nuestras madres tenían que acudir a las faenas de los huertos y de las tierras nos dejaban al cuidado de esta " buena " mujer.
El pago por estos servicios lo hacían en especie . Una docena de huevos, unas patatas, unas alubias o garbanzos y algún chorizo era todo el sueldo de la señora.
Esta escuela estaba en el lugar que hoy ocupa la casa del tío Angelito. Tenía la entrada por donde esta casa y en la esquina hacia la calle La Nava había una piedra gorda.
Esta piedra gorda a mí me parecía " muy " gorda porque era más alta que yo.
La habían colocado allí para proteger la esquina de la casa del paso de los carros que con el eje del carro podían golpear las piedras de la pared y caerla.
En esa piedras nos subíamos mis amigos y yo. Dos o tres de aquellos niños en lo alto y dejándonos resbalar por la piedra hasta el suelo. Esa era la mejor diversión de la escuela hasta que aparecía la " señorita " y nos quitaba el juego.
Aquella piedra gorda me trae recuerdos de mis años de preescolar o de infantil, que es como hoy llaman a esa educación.

Foto  www.google.es      Una piedra como éstas estaba en la esquina. Posiblemente la bajaron desde la zona de las canteras de la Puente San Martín.

Foto   www.google.es

LA HOGUERA DE LIBROS

" Causó risa al licenciado la simplicidad del ama, y mandó al barbero que le fuese dando de aquellos libros de uno en uno, para ver de qué trataba pues podía hallar algunos que no mereciesen castigo de fuego.
- No, dijo la sobrina, no hay para qué perdonar a ninguno, porque todos han sido los dañadores;  mejor será arrojarlos por las ventanas al patio, y hacer un rimero dellos y pegarles fuego, y si no,  llevarlos al corral, y allí se hará la hoguera, y no ofenderá el humo. "

                                    Capítulo V de la Segunda Parte de El Quijote. Miguel de Cervantes

.

Los corrales de La Mancha son diferentes a los corrales de Cereceda.
Los corrales manchegos tienen una zona descubierta, sin cubrir de tejado, a cielo abierto puesto que el frío es mucho menor.
En esa zona de cielo abierto es donde podían ser quemados los libros.

  Foto es.wikipedia.org.    Casa de Cervantes.  Esquivias ( Toledo )

LA TOMA DE LA ISLA

La Isla es una zona del término municipal de Cereceda.
Yo la conozco muy bien pues me pasé muchas mañanas y muchísimas tardes del verano con las vacas en esa zona del río Yeltes.
Además tengo un huerto - muy bueno para patatas - en la zona de La Isla. Hoy el huerto está lleno de zarzas, y de aquellos carros de patatas que avanzaban lentamente por el camino de La Ladera hacia el Puente Cantería " ha desaparecido hasta el recuerdo."
En esa zona había una " toma ".
La " toma " era un embalsamiento de agua que se utilizaba para regar los huertos de La Isla y los huertos de la Nava el Mónago.
En los documentos del siglo XVIII y anteriores nunca se habla de La Isla porque en aquella época toda la zona se llamaba la Nava del Monago ( sin acento ).
En esa toma nos bañábamos en verano. Era un agua muy fría porque la toma estaba rodeada de chopos y de álamos y el agua del Regato de Las Dos Cerrás la hacía más fría.
En la Toma de La Isla había que saber nadar para bañarse porque te " cubría " el agua.
También acudí alguna vez a pescar con un viejo " trasmallo " que tenía mi tío Horacio.
La última vez que la visité - hace tres años - la toma estaba " sangrá " y el agua corría río abajo sin impedimento alguno.

      Foto   www.google.es

CANCION DE PEÑAPARDA

El año 1.978 estuve en Pañaparda ( Salamanca.España ) y D. Andrés, clérigo de bonete,  me cantó una tarde :

        María sé que te llamas,
        ya me lo dijo el padrino,
        no tendrá el rey en sus salas
        este sol tan cristalino.

        Allá arriba arribota
        hay una fuente de oro
        donde lavan las mocitas
        los pañuelos de los novios.

        Cuántos hay que te dirán
        serrana por tí me muero
        y yo que no te digo nada
        soy aquél que más te quiero.

        Para qué madrugas tanto
        madrugadora del alama,
        si sabes que yo te quiero
        aunque te estés en la cama.

        María, siempre María
        María siempre diré
        y a la hora de mi muerte
        a María llamaré.

        Sale el sol por las mañanas
        entre viñas y olivares,
        el querer que a tí te tengo
        de las entrañas me sale.

        Qué bonita está la tierra
        después que el agua ha caído,
        más bonita está una dama
        al lado de su marido.

        Qué bonita está la tierra
        con el brezo descollando,
        más bonita está una niña
        de catorce o quince años.

        Primero que yo te olvide
        ya darán los pinos peras
        y las gallinas tomates
        y las parras tomateras.

        Primero que yo te olvide
        pongo la comparación
        ha de calentar la nieve
        y ha de refrescar el sol.

                               Manuel Garrido Palacios. Revista de folklore nº  219

Peñaparda es un municipio de la provincia de Salamanca con 369 habitantes.
Peñaparda dista de Cereceda 81,2 km por la carretera SA - 220 y la CL - 526.

  Foto  wwww.google.es

DEL DONOSO Y GRANDE ESCRUTINIO que el cura y el barbero hicieron en la librería de nuestro ingenioso hidalgo.

" Entraron dentro ( la sobrina, el cura y el barbero ) y la ama con ellos, y hallaron más de cien cuerpos de libros grandes, muy bien encuadernados,  y otros pequeños;  y así como el ama los vió, volvióse a salir del aposento con gran priesa, y tornó luego con una escudilla de agua bendita y un hisopo, y dijo :
- Tome vuestra merced, señor licenciado; rocíe este aposento, no esté aquí algún encantador de los muchos que tienen estos libros, y nos encanten, en pena de los que queremos dar echándolos del mundo. "
                         Capítulo V  Segunda parte de El Quijote.  Miguel de Cervantes.

Un amigo me contó que, cuando abrió una librería, invitó a un amigo sacerdote para que bendijera el local.
El sacerdote sonriendo le preguntó si podía recordar este texto de El Quijote antes de la bendición.
Poco a poco fueron llegando los invitados, Todos eran gente culta de la ciudad, que se reunieron allí aquella tarde.
Uno de los asistentes a la bendición se dedicó a alabar el magnífico castellano del sacerdote entre quienes quisieron escucharlo.
Mi amigo, muy educadamente, se acercó a él y le informó que ese texto era del capítulo V de la Segunda Parte de El Quijote.
- Aquella noche vendí diecisiete ejemplares de El Quijote. Entre mis invitados había, al menos, diecisiete que no lo habían leído.

 Fot  www.google.es

CALLAZAS

Entre las " cosas de Cereceda " que yo quería resucitar estaba el " juego de la peonza " que en mis años de niño era uno de los juegos favoritos de los niños de la escuela. D. Lamberto. el único maestro que yo tuve en mis años en la Escuela Unitaria de Niños del pueblo, era " enemigo " declarado de ese juego.
La palabra que hay da título al artículo es una más de las muchas palabras que hoy han desaparecido del vocabulario infantil en los " veranos de Cereceda."
Callazas es el golpe dado con la peonza en la moneda.

Para jugar se ponían perras de níquel dentro de un círculo pintado con un palo en la tierra. Entonces la plaza y las calles eran de tierra y cualquier trozo era bueno para jugar a la peonza.
Todos los niños del pueblo llevábamos colgado del cuello un tirachinas, en el bolsillo una peonza con su cuerda y en la mano la manija y el aro.
Esos tres elementos eran esenciales en las cuadrillas de amigos. Las apuestas sobre las carreras de aros, las jícaras de la luz rotas con el tirachinas o las monedas sacadas del corro con la peonza eran la máxima diversión de un pueblo sin televisión y con una radio en el comercio de Alicia.
Si tirabas la peonza dentro del corro y le dabas a una moneda con el pico de la peonza, esa moneda era tuya y, además, seguías tirando.

Algunos se " ganaban la vida " sacando monedas del círculo con la peonza porque para jugar tenías que poner " dinero " dentro del corro.
Espero que algunos " viejos de hoy ," que fuimos " los niños de ayer "  este artículo tenga para ellos la " virtud " de devolverlos, por unos instantes, a la plaza y a las calles de Cereceda.

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